天主教的问题并非领土与主权问题，中国的天主教信徒是爱国的好公民，没有意愿从事政治活动，不会威胁政治与社会稳定，中国的执政者对此也完全明白，因此不会将天主教的问题与西藏和新疆问题放在一个层面上处理。

但是宗教和政府都可以达到求同存异、互相理解、明白对方的立场，共同生存，不互相攻击，以达成和谐社会。从会议中我看到，宗教、政府双方可以交谈，我们生活在现实的社会之中，不能绝对化，需要接受不同的价值观。

慈悲禧年教导我们明白，有多少的个人和社会群体遭到各种形式的冷漠，以及不公义和暴力对待。他们也是我们「家庭」的成员，他们也是我们的弟兄姊妹。非暴力政治必须始於家庭，然後扩展到全人类大家庭。

祈祷方式的转变也是一个好的开始，原来，只要说到祈祷，她们就是念经，可通过实践发现，人们往往不知道文言深晦的经文说了什么，收效不大；现在，她们为病人祈祷时，改用白话的祷词，使他们一听便明白了天主的祝福无时不在

若干年后，我逐渐明白了那时前辈们的艰难处境和明智之举。在当时错综复杂的历史背景下，刘定汉主教等老一辈神长常被误解伤害。

长寿、富强、及权力对治国来说都很需要，但智慧却更高一筹，撒落满明白了就直接选择了“优”。正因为他懂得了优次，求了智慧，获得天主的欢心。

因此，你们必须要明白你们所做的，生活你们所举行的！作为司铎，我牧职的忠信合作者，你们对待天主儿女要有精神上的温柔，司铎的生命与生活必须彰显出天主的慈悲与宽恕，让人们能够透过你们来“触摸”到永生的天主！

这种人明白自己在宇宙神秘力量绘就的宏伟蓝图中所处的位置，清楚自己的人生方向，知晓自己要到达的目的地。所以这种人在人生十字路口总能接受到宇宙神秘力量的指引，化险为夷，化难为易，创造出各种各样的奇迹。

但是，王导夫妇如世人一样，并不明白天上的事，把死亡看成绝对的坏事。王导、王悦父子情深。王悦生前，同父亲说话，总是以谨慎细密为要义，王导回尚书台上班，要出发时，王悦没有一次不送上车，然后辞别。

这样，我们理解本笃十六世神学远象的独特性时，就易于明白在西方语文的语境中，他一再强调的理性的宗教，其实，就是指，以真理（道）为启示之本的宗教信仰体系。