在有些人的想象中，就如那位阿兰王的军长纳阿曼对天主的认识，以为天主会通过先知厄里叟行超越的奇迹，而不是在约旦河里洗七次（列下5：10-14）。然而，天主却通过先知，让他在河里洗七次。

孟子提醒我们，“行有不得，反求诸己”（《孟子·离娄上》）。四旬期，就是邀请我们回归天主，反省自己在天主前的基本责任，纠正自己的生命的时期。

主耶稣既是天主，也是人，祂的选择是承行天父的旨意，是将救恩带给人，更是为我们树立做人的模范。牺牲的爱，一定包含着疼痛。

它帮助信徒在这特殊的年份中，更加深刻地领悟天主的旨意，坚定地行走在信仰的道路上，以满怀希望的姿态迎接天主的未来应许，为个人生命、教会发展以及整个社会的精神面貌带来积极而深远的影响，让禧年的精神在希望的光辉中得以传承与发扬

跟随主耶稣，和主耶稣一起，我们基督徒在每一个境遇中选择承行天父的旨意。“与主同在”，既是我们基督徒今天信仰的目的，当然也是将来进入永生的圆满结局。

主耶稣知道自己是谁，知道自己的使命，知道自己所言所行的目的。祂向人们宣讲“天国”---天国就是天主自己和天主的救恩，但却不愿意在世界上建立一个“地（帝）国”。

《水经注•河水》更记载了巨灵胡者，造山川，化江河的具体描述：华岳本一山当河，华岳本一山当河,河水过而曲行。河神巨灵,手荡足踏,开而为两,今掌足之迹仍存。

教堂是祈祷、行圣事的地方，然而为珠海的教友们来说，2004年之前一直没有这样一个公共的祈祷场所，这成了教友们参与宗教生活的难题。

当他跟这种东西接通的时候，笔下出现的所有人物，也包括整个的故事，都有一种晦涩和深邃存在，有一种质朴存在，也就更有可能摆脱现实生活中某个集团、某种世俗力量所制造出来的各种概念的辖制，使其思维能够始终行大道

这句话被圣经学家诠释为：是说天主圣父在永恒的计划中，要耶稣行奇迹的时辰还没有到。但圣子处于对慈母的孝爱，他俯听了母亲的转求，玛利亚告诉仆人的话，“无论他吩咐你们做什么，你们就去做。”