每天就如同生活在黑暗与死亡之中，即使他生物般地活着，也只能被称作活着的死人啦。换句话说，他已经失去了人的本质，充其量可被称作一个动物，因为人需要度人的生活，要不断地追求真、善、美、圣。

洪水之后，天主与所有的生物订立了“永恒的盟约”（创9：16）。这个盟约不取决于他/它们是否同意；天主自己负起了保证给整个受造界赋予存在和生命的责任。　　天主主动按自己的喜好安排了万物。

要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一些理想，这些理想决定着他的努力和判断的方向。

在起初天主降福亚当厄娃说：“你们要生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼，天空中的飞鸟，各种在地上爬行的生物！”

教会要「支持各种照料大自然、生物多样性和人类的新选项」，并且「提供希望」，因为「耶稣基督向我们展现出，生命比死亡更强而有力」。

该词通常被译作“生物”，这并非不正确，但圣经的语言更富有活力。作为“生灵”，人不是一种可以被定义的存在。从某种意义上讲，他是一种“对生命的活生生的渴望”。

这个问题的答案，因为我们已经知道：人类的历史深深扎根于所有生物的历史之中；它只不过是这棵参天大树的一个枝桠而已。可以想象：人类的始祖毫无疑问和我们一样屈服于生物性的死亡。

“你们要生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物。”

功夫不负有心人，宝兴这座生物宝库展示给他的不仅仅是山重水复、鸟语花香，更是一次次的惊奇和瑰丽。

1954年以后，因天主教河南总修院在院的修生、教师及职工总共不到三十人而空房甚多，为解决该院的自养问题，由该院副院长李华藩神父出面将楼房的一半出租于河南生物制药厂办公用房。