中国画不重忠实的“再现”，而重提炼升华的加工，也就是“表现”。潘天寿曾用古诗“触目纵横千万朵，赏心只有两三枝”来说明中国画的特点。用中唐画家张璪的话说就是：“外师造化，内得心源。”

因而把死与消失严格区分开来加以考虑时，它无非就是精神向存在本身的升华。只有这样来看。死才是人的最高限界。……“存在本身通过死的限界，向完全的脱自召唤精神。

和平是每个人和每个民族文化、道德、精神的净化与升华的结果，在其中，人的尊严受到完全的尊重。

主体与客体都是有关生命素质的问题，因此教与学亦必须引进生命的改变、提升、充实、升华。]任何教育都是如此，神学教育自然也不例外。　　大部分人对神学存在一定的误解,认为神学深奥晦涩,甚至古怪。

和平是每个人和每个民族文化、道德、精神的净化与升华的结果，在其中，人的尊严受到完全的尊重。

人，作为自然之子，就要在喧哗繁荣的尘世中保持心灵的宁静，在春花秋月、夏雨冬雪的更迭交替中既要感受到自然之美，又要使沾满世俗的心灵重新得以净化和升华。　　

基督徒应与周围的人们打成一片，透过彼此间的友谊而升华到与基督的友谊。所以，我们恳求马槽中的圣婴耶稣惠赐恩宠，使我们敢于牺牲，慷慨奉献，相互合作，促进共融，构建和平。

……他的激情似乎感染了我，我体验到宗教一样的升华……”希特勒也坚信自己是人民的英雄和救星，他误以为自己是光，在“光明与黑暗”之间进行着斗争，他似乎进入了神乎其神的巫师的状态，他不仅欣然接受人们对他如同对神一样的狂热礼仪

我想，一个好的宗教，是使人类欲望升华，而不仅仅受制于低层次的欲望。所以事实上，宗教的存在，并没有使人类停滞不前，也没有消灭人类的欲望，而是对欲望做了一些区分和相应的调整。可以这样理解。谢谢。　　

按我的理解朝圣包括两方面的需求，一是外在的——到一个心中向往的地方，希望通过眼睛和耳朵，真实地加以了解；一是内心的——在朝圣过程中，通过切身感受，心灵受到触动，信仰得到升华