试图以吸烟或者是使用药物的方法克制自己的伤痛；拥有失望或者是焦虑的心理症候；被报复或者是惩罚某人的欲望所包围；不由自主地思考人们或者是各类事件的最坏的一面；为失去了一个极具价值的朋友而后悔不迭；觉得自己的生活失去了意义和目标；认为这个世界并不公平

也许在很多人看来耶稣的这种作法很不公平，右盗的永生也太便宜了！

同样，父母师长雇主也该按天主的旨意爱护自己的儿女，徒弟、佣工或下属，慈善悲悯、公平合理地对待他们，共同实践耶稣彼此相爱（若15：12）的命令。

他列举了当今世界面临的迫切和重大挑战：使用地球资源和尊重生态，公平分配财富和控制金融机制，关怀贫穷国家，对抗世界上的饥饿现象，推动人的工作尊严，为生命的文化服务，在各民族间建设和平，宗教间的对话，善用社会传播工具

关于这个比喻，七世纪时生于波斯湾的一位基督徒———尼尼微的依撒格———这样写道：“不要说天主是公正的……达味称他是公平正直的，但他的儿子却给我们启示：他首先是慈善仁爱的。

但宋襄公却并不后悔，因为他遵守了公平作战的契约。公曰：君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。

他指出，我们社会方面还缺乏对整个天主教一种客观、公平乃至积极的评价，从这个意义上来讲，这次座谈会虽然规模小，发言有很大的局限性，但是社会、政治层面的意义是非常大的，也是对党的十九大精神的响应，是在积极引导宗教与社会主义社会相适应

恭敬天主，就是对天主的全心信赖、绝对仰慕、诚切依靠，力争日益相似他，富有他的公平正直、慈悲仁善、无私忘我、宽厚怜悯、承行主旨、愈显主荣，为爱天主而敢于承担责任，为爱天主而泛爱众人，积极参与耶稣的救赎工程

不管怎样，但他对中国人民抗日战争的支持也是真诚的，贡献也是巨大的，我们应该公平对待历史，不能忽略他对中国抗战的贡献。在这里，我想借研讨会之际向历史研究者们呼吁。

首先，我们应该明白怎样的人才算义人：义人，是顺服天主旨意生活的人，而天主的旨意要求人度正义、公平、圣洁、仁爱、博爱的生活。义人见有人落难，必伸手相救；见社会堕落，必大声疾呼。