（德1：29）9.不要让罪恶在你们必死的身体上为王，致令你们顺从它的情欲；也不要把你们的肢体交于罪恶，作不义的武器。但该将你们自己献于天主，有如从死者中复活的人，将你们的肢体献于天主，当作正义的武器。

正如玛拉基亚2章16节所说：上主以色列的天主说：我憎恨休妻，休妻使人在自己的衣服上沾满了不义，万军的上主声明说。

强盗对耶稣的衬托及耶稣的举动，明确深刻地表达了耶稣的救赎：为了爱不义的罪人，而心甘情愿受，他恩爱三年的犹达斯带领恶人前往捉拿他，门徒逃散，伯多禄的三次否认。他的子民对他的凌辱，刑役惨无人道的重型。

保禄宗徒说得好：爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不做无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，却与真理同乐。凡事包容。凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

一如《箴言》中所说的：恒行正义，必走向生命；追求邪恶，必自趋丧亡（十一19）；又如耶稣在不义判官和寡妇的比喻中所说的，她经常去见判官，央求他说：请你制裁我的对头，给我伸冤罢（路十八3）。

耶稣基督天上神国最独特之处乃是对所有的人皆一视同仁：他使太阳上升，光照恶人也光照善人；降雨给义人，也给不义的的人。

教宗引述他所敬爱的诗人夏尔·佩吉（CharlesPéguy）的言词指出，和平就像脆弱的花朵在强暴的石缝间努力绽放，与滥权和不义、边缘化和摧毁交锋，这些是政治没有为群体服务所导致的后果

“你说得似乎有道理，因为耶稣接下来说天父‘使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。’这句话的确说明天父对恶人是仁慈的。

他对我不仁我就对他不义。耶稣在圣经上说“你在祭台上贡献礼物时，如果你想起你的弟兄对你有所不满，你应当把祭品留在祭台前，先去与你的弟兄和好，然后再来献你的礼物。”

“兄弟姐妹们，若我们愿成为代祷的牧者，我们就不能在不义和暴力造成的痛苦面前保持中立，因为当一个女人或一个男人的基本权利受到伤害时，基督就被伤害了。”伸出双手的梅瑟是“天主关怀”的象征。