与父同在就是成圣、获得喜乐；离开天父就是罪恶、遭受痛苦。当幼子意识到这种关系很重要时，他对自己说：「我要起身到我父亲那里去。」　　因此，如果没有真正的关系，就不会成圣。缺乏关系，也就缺乏圣善。

现在，艾伟德为了摆脱日军的迫害，也在3000余年后，从阳城带领百十个幼童徒步辗转于山中，前往西安扶风去。虽然从规模上，无法相比，但所处的困境和体现的献身精神都极为相似。

英敛之还主持为一年前遭受水灾的孤儿们建了一座孤儿院。孤儿院叫香山慈幼园。那个孤儿院里出了好几个党的早期领导人。这些孩子是孤儿，没有亲人。他们当中很多人开始读一些进步的书籍，后来成了革命人士。

(PO#)司铎们怀着弟兄之爱，不要忘记了款待旅客，还要实行慈善及通财之谊，尤要特别关怀患病、受苦、辛劳、孤独、流亡及受迫害的司铎弟兄。

生活在巴基斯坦的耶稣会士必须与受到迫害的人打交道。您的建议是什么？我认为，基督徒的道路永远是“殉道”之路，即见证之路。见证需要谨慎和勇气：这是两个相辅相成的要素，每个人都应该找到自己的道路。

由此导致了1616年沈漼所发起的中国教会史上第一次规模浩大的教难，这次教难一度使中国教会遭受到了严重的挫折。

更具体地说，信仰生活不仅仅是遵奉礼拜仪式和阐释固定的教条，而且意味着将基督教的价值观念用于解决现实生活的问题，包括贫穷者和弱者所遭受的苦难、暴力、饥饿、死亡以及其他社会不公正[2]。

以北京地区教会为例，1998年我国长江流域及东北地区遭受罕见洪灾，北京市基督教会及各教堂通过不同渠道，共捐助被服一万余件，捐款28万余元。2003年，北京市基督教会为抗击非典奉献13余万元。

许多献身者不断地并以令人惊异的勇气为这一点作证，他们生活在困境中，甚至遭受迫害，以身殉难。

他问那青年仙人这意味着什么，青年仙人煞有介事地回答说：你看到的是意大利的毁灭和它将要遭受的灾祸。接着说：“去吧！命运将要实现。”