要不断提升宗教修为和法治意识，加强自我教育、自我约束、自我管理，全面从严治教，善于运用法治思维和法治方式处理道教领域问题，促进道教健康传承。

我们每位都可以想到一些无用的、能摆脱的东西，从而重新找回自我。想想有多少东西是无用的。在这儿。

第二种解释是，专家们认为祈祷这么灵验，可能与祈梦者的心理暗示有关，这属于一种自我催眠！求梦者全都发自内心的认为，祈祷后一定会有“神托梦”的期盼，不断在心中重复自己的梦想！

唯有放心不下的是老母在家，无人奉养，自我出征后，她日日依门而望；倘闻此凶信，过度悲伤，生将奈何？想到此处，不禁放声大哭。此时飘浮的身体，忽然变得沉重起来，一下坠于山上，风虽怒号，却屹然不动。

神学为我们提供了批判历史的立场和进行自我革新的依据。特利腾大公会议的改革、第二次梵蒂冈大公会议的现代化，都是神学精神对历史困境的回应和纠正。比如看旧约《圣经》中以色列出埃及大事件。

在这里，我深刻地体会到，悔改并非一种消极的自我否定，而是一种积极的、充满希望的行动。它是承认自己的软弱，并全然信赖天主的慈悲。圣母在默主歌耶的讯息中，不断地呼吁人们悔改、祈祷、守斋、办告解和阅读圣经。

所有的教徒都有这一项服从的义务，但是耶稣会认为它的成员，为了更忠诚地服从宗座，为了更彻底地弃绝自我的意愿，为了得到圣灵更为明晰的指引，需要有第四项誓愿，也就是义无反顾地执行现任和将来的罗马教宗委派给他们到任何地方去改进灵魂和传播信仰的任务

每一种德行都需要在工作中才得以实践，特别是自我奉献。那些从前令我分心和妨碍工作的事情，现在却被视为给予天主的额外奉献。

否认人的灵性存有，不对其超越性开放，人将会自我退缩其内，不能为心中最深处有关生命意义的问题找到答案，无法获得永恒的道德价值和原则，也不能经验真正的自由和建设一个公正的社会。

中国古典诗歌的形式完美，但那是一种点滴的、片断的东西，在题材的纵深上没有持续的力量，而且那形式，也是封闭的、局限的，缺乏再生的可能。