基督徒作家即称之为“超性”德行（theologicalvirtues），即在于它们在同天主的关系中被接受并生活出来，来区别于另外四个，之所以称之为“枢纽性的”，即在于其为形成美善生活的“户枢”（意大利语

开班仪式中，岳神父向学员们介绍了四川神哲学院的办学情况；黄神父向学员们介绍了课程设置及授课老师情况；童神父代表陈功鳌院长向学员致以热烈的欢迎，并向学员们提出了三点希望：一是希望大家明确参加培训学习的目的

此时，《谢主曲》奏响，并响彻圣殿，“我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主我的救主，因为他垂顾了他婢女的卑微……他的传递世世代代于无穷世，赐予敬畏他的人……”（路1：46-50）当我们走出大殿，又有许多教友陆续进入

待我镇定下来，拨开遮挡着石碑的树枝，露出整个石碑的面貌后，确定这是张大鹏墓碑无疑了，为嘉庆二十年其胞弟所立。

利玛窦等神职者对于中华文化传统的祭祖敬宗的认可与接受，当然可以从其传教策略来看待。而学者和神学理论，从百姓日常人伦的角度，也需要承认其中体现的文化意义。

七苦山得名　　“圣子高悬十字架上，痛苦之母站立其旁。”　　9月14日是“光荣十字圣架”节，说起十字圣架的敬礼是和圣妇海伦娜分不开的。

首先，祂所做的第一件事，显然就是为他们祈祷：耶稣在召叫他们之前，花了一个晚上单独祈祷，让内心超脱于世俗所关心之事，聆听天父的旨意（参阅路6：12）。

1950年6月，海南岛解放，父亲所在国民党部队缴械解散后，他回到了杭州，而伯父则于1949年去了台湾。从此骨肉分离，天各一涯，兄弟俩再也没有见过面。

但实际上，这场无容置疑的觉醒运动并未充分突显圣神的作用，与天主圣三的其祂两个位格相比，祂还是有些模糊不清。教宗府讲道神师指出，这个问题早已在礼仪改革的梵二文献中显示出来。

而作为中国大陆第一个也是最大的一个天主教NGO，“河北进德公益事业服务中心”，其发展的历程及影响，不仅体现了宗教类NGO在中国的特点，也为宗教走进中国社会生活开辟了一条可行的通道。