随着社会与宗教的深入融合，俗世化运动却极快地模糊了神圣与非神圣的界线，甚至亦模糊了宗教与非宗教、信仰与非信仰的界线。故此，八十年代中期，台湾教会向大陆教会输入的本地化成果，在今天看来亦是无果而终。

信徒们被召唤在自己内心建立一种神秘的兄弟情谊——知道如何看待他人的神圣伟大——然后这成为世界中心的一个强有力的标志：真正可能性的标志每个人都有兄弟情谊的梦想，因此每个人都有可能走出自己去遇见他人，沉思他们神圣的伟大

是天主推动他们去组织祈祷小组，用神圣的爱去爱对方。首先在自己的家庭中组织祈祷小组，愿你的祈祷小组就是你的一个家庭。家庭祈祷可以使圣召萌根发芽。

因而神圣大会确认主教们由天主的安排，继承了宗徒的职位，作教会的牧人，听从他们的就是听从基督；拒绝他们的，就是拒绝基督及那位派遣基督者(参阅路十：16)。”　　

加纳是主耶稣第一次显神迹，在婚宴上变水为酒的地方，钱神父为朝圣团中的三对夫妇举行了祝福仪式，在这神圣之地见证爱情，见证信仰，是多么幸运，多么感人，他们中有一路相守至中年的，也有花甲的，众人分享着他们的幸福与喜悦

借着信德和圣洗，在圣神内的生命为信徒开始了（参阅：罗八2），一个神圣、像耶稣一样是天父子女活出的生命开始了（参阅：罗八14~17），因为借着圣神的德能，基督在我们内生活（参阅：迦二20）。

我们也要感谢方济各会神圣之母会，他是她们在新加坡创办了第一家医院。最重要的是，一八三三年，巴黎外方传教会的会士们在新加坡建立了第一座天主教小堂，即后来的善牧堂，从而开创了教会的今天。

因此说，节日也是一个民族一年一度地传承着它独有的气质与文明的神圣方式。我国的民俗节日体现了这样几个特点：一是“民以食为天”；饺子、月饼、元宵、粽子就体现在节日的一个重要活动“吃”。

圣保禄宗徒则将婚姻的神圣，作为耶稣与教会的象征。（弗５：２２－３２）由于圣母的转求及其信德的坚固；又因圣母与耶稣的关系，使耶稣行了第一个神迹——变水为酒。

几时我们仍强调“对等”的交换，或抱着“不白白接受”的心态，人与基督的关系，便流于自然的理性宗教，却失去了神学中的神圣意味，成了冷酷概念，也就没有位际间的关系可言了。