神学家将这些通谕称之为“圣母学的金言”。良十三世也因此而被称为“玫瑰经教宗”。教宗圣碧岳十世（1903-1914）：“假如有100万个家庭每天诵念玫瑰经，整个世界必将会得救！”

一方面，在我们许多人的生活环境中，天主（神）已经被各种学说和自己的选择而“排除在生活之外”，生命中已经没有天主了，人已经不敬拜天主了，走在了另一条没有信仰，没有永生的道路上了。

而此圣子——有如教父们所教授——是她在胎中怀孕他前，已在心内怀孕：即在信德中！

（创2:2）教父们在基督奥迹的光照下，解释此段圣经。基督在这周的第一天进入耶路撒冷，开始新的创造工程，在第六天，他死在十字架上时，完成了这工程，并在圣周六休息，停止他的工程。

[23]其最主要的目的就是促进全世界基督信仰的各类教会互相尊重，彼此代祷，最终走向合一（Unity）[24]　　新教教会在合一上取得了令人瞩目的教义学成就。

旦旦学会了很多个字，旦旦可以借助拐杖迈步了，旦旦可以帮工人喂其他的小朋友吃饭了……哦，我心中暗想，我的儿子长大了……精灵天露初到孤儿院的时候就被这个小小的精灵吸引了

宽容忍耐，说起来比较容易，但是做起来有点难，不过我们必须得学，因为这是上主的教导，也是作为一个基督徒必学的课题。忍这个字大概我们或许能做到，但是提到耐恐怕做到的不多。为什么？

同敏侠修女、同当民神父；曹银玲修女、曹军良神父；同刚录神父、同小莉修女；同小雅修女、同增辉神父；范增阳神父、范维亚修女陕西榆林：司尚文神父、司英鸽修女；任义德神父、任彩莹修女甘肃兰州：陈小花修女、陈忠学神父

通过这种学术对话，尤其是中国的政、教、学三界，以及和香港学者们的对话，能够在一些基本问题上达到共识，或者交换彼此的看法，这样有利于我们能在一些重大问题上了解国情、适应国情，如此，宗教可以在我们国家的发展中更有效地发挥正功能

如1933年2月,太虚在一次题为《学佛先从做人起》的演讲中指出:有国家和军队,就可以抵御外敌入侵,弥除奸逆内乱,若无国家,不但外患无法抵御,国内人民的生命也没有保障,生活也没有安宁,所以我们要报答国家恩