本人供图张西平认为，约在1500年至1800年间，中欧之间有过“恋爱”期，彼此都对对方的文化感到好奇、仰慕。

它是一个描述性的名称，指一个漫长的社会变化过程，它涉及到两方面，一是社会的变化，指人类社会各个领域正逐步脱离宗教的影响，二是宗教本身的变化，指宗教在不断调节自身以适应社会而走向世俗的变化。

教会带领信友每天从圣事、圣言和祈祷中汲取营养，从圣神那里获得爱的推动力，然后回到现实中去践行爱的生活，实现人走向神，从神回到人的往复循环。

临沂教区正一步步走向兴旺、繁荣……前景无限光明。兰山区是教区中教友人数最多的传教区域，光大大小小的圣堂就有四十座之多，教友人数日渐增多。

若瑟得知后并没有与天使讨价还价：夜间行路诸多不便，等到天亮再启程也为时不晚，而是当即唤起圣母和圣婴耶稣星夜登程，牵着毛驴深一脚浅一脚地走向一个陌生的国度（玛2：13-14）。

浪子回头的比喻，或者更好说慈父的比喻，非常动人，它把父亲的形象放在我们的眼前，向我们介绍了一位充分尊重子女愿望的父亲，即便这个愿望走向分离，不是父亲所要的，小儿子对父亲说：“父亲，请把我应得的一份家产给我吧

（参弥总后的附录）主祭在念请看，天主的羔羊……前应行单膝下跪礼，然后共祭者循序走向祭台中央，行单膝下跪礼，从祭台上恭取圣体。

常见一些教友在弥撒已经开始了，才慢慢地走向教堂，他们或者因为想在床上多睡一会儿，或者是认为弥撒时间太长了，只要跟上成圣体圣血就行，或者生活节奏太快赶不上弥撒时间，总之他们急急匆匆地来到教堂，草草地画个十字圣号

对他非打即骂，强行要他做超出能力范围的农活儿，做不好就大打出手，在继父无数次痛打之后，小佳伟被迫离开了那个苦难深重的家，在陕坝街头到处流浪，沿街乞讨，后来又受坏人的教唆，开始偷东西，进网吧，一天天一步步走向危险的道路

然后，就大步流星地走向东关完小学校（大会现场）。大会开始了，造反派们狂叫：“谁不背教，就不让谁回家！”许多教友经不住恐吓和威逼，就在背教书上签了字，只有韩老师紧咬牙关就是不背教。