救赎使人类重新与天主和好从人的角度看赎罪:有与天主和好之意,也有被救赎的观念。人因为罪而与天主隔离,生命成为罪恶的奴役者,而救赎者则是要废除奴役,使人得释放。
新训令指出:至于使用遗传工程进行优生选择的行为是非法的,因为这是人企图取代天主,创造新的人类。至于不论是为了生产、或为了医疗、或为了研究而进行人的复制,也就是所谓的生产“克隆人”是教会绝对遣责的。
人类出现之后,参与进化之劲旅,其过程犹如一球之下端往上伸展之线,先分化后汇聚,通过对话交流而逐渐成为一个“地球村”,最后达到球顶敖默加(Omega)。
当人们将自己的生命的目标结合与天主为人类、为教会和为他/她个人的目标时,真正意义上的使命得以发生。故此,天主的召叫使人的生命朝向并完成他的计划。圣召是人找寻天主给予我们的使命。
教宗指出:家庭危机引起人类生态危机,因为,同自然环境一样,社会环境也需要受到保护。即使人类现在了解到需要应对给我们自然环境造成威胁的一切,我们还是迟钝。在我们文化,包括公教文化上,我们是不是迟钝呢?
教宗说,这是人类无法再走出一步的标记。因此,教会愿意让我们反省不孕的人类。不孕与新创造上主有能力从人不孕的状况再造一个新后裔,一个新生命。这就是今天的讯息。
耶稣用面饼和葡萄酒来宣告他的死亡,救赎人类。他因着复活拯救我们奉献了自己,跟天主圣父赎了罪,平息天主的义怒,赐给我们平安和恩宠。
这些照片向公众们传达了一个信息:人类是有尊严的——从母亲的腹中开始直到生命结束为止。
在人类的历史上始终存在这诱惑:移去天主,独自在自身内建立秩序并且在世界上自恃其力。」 教宗解释:「在耶稣内发生了新事,祂宣称时期已满,天国近了。」
是爱激励着她要把这喜讯赶快带给伊萨伯尔:救主耶稣来到人类中间了。玛利亚不能把这一恩典据为己有,正如教宗本笃十六世指出的,玛利亚(的此行)才是名副其实的传教之行。