记得当时，我如丢了灵魂的行尸一样，对一切都毫无意识：祈祷时，我不知我在做什么，我的心好像只是在两片嘴唇的上下翕动间徘徊；学习时，我不知我在做什么，好像只是在睁着两只痴呆的眼睛看一些小蚂蚁均匀地躺在我的课桌上睡觉

“如意如意，如如意意；人有人意，我有我意。合得人意，恐非我意；合得我意，恐非人意。人意我意，恐非天意；合得天意，自然如意。”

许多居民的房舍在俄军轰炸下被毁，玛尔大修女与他们同在，向他们提供援助，为他们送上重建家园的建筑材料：「奇迹是发现如何在痛苦悲伤后能再次体尝到感激之情。」

由于如茨林老教堂在特殊年代被拆，改革开放后，教友们没有了参与礼仪的场所。

如：圣言成了血肉，居住在我们中间——（若1：14）。创世纪前三章，用几天造人造万物并不重要，重要的是：人是天主的肖像和管家，天主是宇宙的主人，共同的先祖……有关你我的救恩史。

一种文化不但要靠其自身的生命力求生存和发展，其他如政治、经济、法律、伦理、道德等因素也影响其发展。十位博士的抵制呼吁不禁使我们想起了中国历史上的两个悲剧。

正当途径如勤于稼墙，善于经营，一样可以发大财。天主教徒也会这样做。捷径也有：最快的，多生一只手，以及偷鸡摸狗，几分钟之内可以把别人的劳动所得转化为自己的生活享受，发个小财。

可是，新约却不将十字架看作一种失败或诅咒，而看作我们救恩的工具（如:迦6：14；哥1：20）。不难理解为什么人们常常无法明了如此可怕的事件居然会有如此积极的结果。　　

以中国来说，更是如此，今天，中国（无论海内外）的教友，只占人口的百分之一，非教友占人口的百分数之九十九，在某些特殊的地方，可能全村都是教友，但现实生活的影响下，村镇的居民多出外打工、谋生，这些教友更如海底捞针

(《弥撒经书总论》204d)二、信友如何为炼灵求“大赦”？1.求“大赦”⑴于11月1日至8日，到墓地为亡者祈祷，或在心里为亡者祈求。