记得董仲合对我说到他们建教堂的经历：没有一寸土地，三家教友奉献出宅基地；在春节前后的隆冬里，全村出动搞建设，连教外村民也参与其中。这种动力到底源自哪里？

罗澍伟先生在他的一篇文章中说：“在海河意式风情区，有一条与建国道大致平行的光明道，它的东段，即民族路与民生路之间的那一段，旧称马特欧历齐路（ViaMatteoRicci），也就是利玛窦路。”

1955年毕业于西安卫校的韩德文，是省建二公司四工地的医生，接触的人很多。七十年代初，工人刘家友找到她，说他妻子有病，医院看不好，妻子的姐姐是神婆，到家里施法，病不但没治好，反添了新病。

神一班的郝建岭修士是第一次考教会史，他扮演的角色是圣奥斯定，他腼腆地说自己是被组员们推选着担任男一号的，表演的过程中他逐渐发现，自己的性格有一些奥斯定前半生的影子，彩排过程中使他找到诸多共鸣，表演中有很多台词是他临场发挥出来的

明中叶以后，伴随着民间建祠之风的兴起，福建各大家族也积极筹措公产。有的家族经过数代人的经营，家族公产像滚雪球一样越积越多。

在第三、四世纪时，广大基督徒已经相信圣母灵肉一起升天；到了第六世纪，已经建立了圣母升天瞻礼；到了第七世纪时，庆祝圣母升天瞻礼逐渐普遍。从十一世纪至十二世纪，神学家开始讨论圣母升天的问题。

国立成功大学副教授、安宁医疗之母赵可式博士在给学员们讲授与临终病人与家属谈到课程学习，唐山教区张建林神父说：课程内容包含的主题较多，从对内开展全人关怀：青年成长培训、家庭与婚姻辅导、台湾的教会牧灵福传经验

我还把树霞姐和修女们的关心、商邺那如同女汉子般豪迈的一搂、建雷夫妇的友善、秦姐的嘘寒问暖、艳梅对我表达的热情和善意，统统都珍藏在了心里。

王徵系陕西泾阳人，1616年在北京最先信奉天主教，是有据可查的陕西省第一位天主教徒；一地指三原教区通远坊，1844年，陕西教区成为独立的代牧区，意大利籍冯尚仁担任陕西教区代牧主教，建总堂于高陵通远坊，随后成为陕西省传教基地

被誉为上海拉贝、中国辛德勒的独臂神父饶家驹，受各方委托,在复旦大学操场、徐家汇等地建立了6所难民收容所,收容难民5万多人次。