到时，在他右边和左边的将是两个强盗，像他那样被钉在十字架上，他们没有感到舒适的权力的地位；两个强盗在痛苦中同基督一起被钉，而不是坐在光荣中。

(孝经·纪孝行章第十)资于事父，以事君，而爱同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。(孝经·士章第)儒家以尊敬长辈为行孝的第一优先。

我愿意通过三个关键词：即开放、共融和见证，也用其它圣经经文，来同你们一起进行反省。首先是开放。读经一和福音给我们谈到了它，给我们展示了圣神的释放行动。

也就是说，与殷铎泽共同远渡重洋的有17位同会伙伴。他继续写道：“航行中，几乎所有同伴都患了重病，其中有些人病亡。殷铎泽虽然为所有人担任过护理工作，借主的恩宠，未染重疾”9。

它的文化性、娱乐性与反智主义倾向使它远离神学思辨、远离理论；它从未试图从神学、哲学与思想理念上征服形形色色的读书人与上层人士，而没有知识精英、政治精英、社会精英的大量介入与参与、没有源源不断、与时俱进的社会营养与文化营养

（玛18：12-14）在浪子回头的比喻中所强调的是庆典与喜乐：我们应该吃喝欢宴，因为我这个儿子是死而复生，失而复得了；他们就欢宴起来……孩子，你常同我在一起，凡我所有的都是你的

事实上，只要我们稍作探究，就不难发现，社会契约的最初发明者是上主天主，是神五次同人类订立盟约（旧约四次，新约一次），从而将社会契约这个科学有效的社会组织形式启示给人类。

我要说的是，我同我的丈夫都说过了：不要把这个巨大的不幸变成3个不幸，所以，我们会以各种可能的方式陪伴他们：去看他们的足球赛和排球赛。坦白地说，我们也一起祈祷。

必须拿起福音书，﹝看看﹞祂做了哪些事、如何过生活、祂同我们说了什么话、教导我们哪些事，然后努力效法祂。」教宗解释，「进入这三道门意味着走入耶稣的奥迹」。

对这个问题，教宗方济各同以往那样感到惋惜，他借用罗马人的一句谚语，表明自己的幸福观。