信中写道：对一个首领而言，最大的光荣在於以言语消除战争，在拉丁文的动词中，就是以谈判、交涉的方式消除战争。不应使用刀剑杀人，而应设法保持和平。

天主的新颖事物从不成为谈判，却总是朝向成长和展望未来。意识形态和文化殖民只注视现在，否认过去，不展望未来。活在当下，但不在时间中，为此无法承诺任何事。

枢机解释道，正在展开的谈判所遵循的路线是有建设性地敞开对话和忠於教会的纯正传统，同时也考虑到本笃十六世在2007年写给中国天主教徒信中的指示，即与合法的政权持续冲突并不能解决现存的问题。

事实上，这一基本法是历经了同反叛势力武装力量时断时续了十几年的谈判后才通过的。其间不乏威胁、战斗、缓和以及激进派伊斯兰势力崛起的交替。

神父调任到鄂尔多斯堂区后，便与当地政府开始关于建堂的交涉谈判，几经周折，最终由政府出资1000万兴建了如今的进教之佑圣母大教堂。在此期间经历诸多艰难险阻是常人难以想象的，但杨神父做到了。

希望伊朗“通过谈判解决其核问题，从而满足本国以及国际社会的合法需求”。最后，教宗专程向土耳其的基督信仰团体致以亲切问候。“值此纪念圣保禄宗徒诞辰两千年之际，许多朝圣者们纷纷前往他的故乡塔尔索朝圣。

谈到香港情况，职工盟总干事邓燕娥说，虽然部份团体和商业机构推广企业社会责任，但社会整体上经济伦理观念薄弱，以致权力向商业机构一面倒，连许多基本的劳工权利都得不到保障，如法例未有保障工人的集体谈判权等，故此

在全世界范围内人们都普遍尊重教宗的省思，我们记得他的想法促成了全球环境危机达成共识，他的意见为巴黎谈判产生了影响，他向世界的呼吁有助于达成《巴黎协定》。”

若望认为，“没有对话和谈判的单方面制裁不仅不能达到目的，其结果却适得其反”。作为政治手段的制裁不仅没有取得所期望的效果，反而摧毁了最脆弱者的生命。

关于沙特阿拉伯对也门实施的禁运，欣德主教认为，禁运措施可用于迫使对方坐下谈判，但为此受苦的是平民百姓，而非「武装部队或政府」。