有详尽而坚实的理论，又伴随基督徒日常生活中鲜活的信仰实例，做对比、做深度的灵修反省，且将圣史马尔谷笔下所论述的天主子耶稣基督的二性一位即天主性与人性淋漓尽致地活脱在课堂上，使学员们明白了这位昔日走进伯多禄岳母家、走向死者拉匝禄

念“我们的天父”时，我们是在全心神地祈祷，但同时我们也是在同全教会的大家庭共融而祈祷，同生者和死者，同各阶层、各种文化和各民族的人一起祈祷。“天主经”打破了所有的界限，使我们成为一个大家庭。

耶稣基督从死者中复活，对于我们信友来说，确实是喜讯中之喜讯、奇迹中之奇迹、福音中之福音、庆典中之庆典。如果说耶稣圣诞是救赎工程的开始，那么耶稣复活便是救赎工程的完成。

我们安葬了死者，但是不能为她们举行追思弥撒，事实上，任何弥撒都未能举行。通常来为我们行使牧职的玛利诺神父们也走了好几位，他们也被隔离了。　　

我们把整个家庭奉献给你，求你保佑，不论是在家的，在外作客的，不拘是生者、死者，都蒙你的慈爱。全家上下，对你忠贞不渝，将来有一天，在天欢聚，偕同所有圣人，歌颂你的荣耀，至于万世无穷。阿们。

在耶稣的开始讲道和他日后“从彼而来审判生死者”之间，尚有一段相当长的教会的时期。正如梵二大公会议所说的，教会是“天国在人间的幼芽和开端”。它的使命是治疗、是祝福。　　

教宗重新提到本届青年日的主题“圣神”说：“圣神的德能就是天主生命的德能，也是使耶稣从死者中复活起来的神的德能。

1「弟兄们：基督从死者中实在复活了，做了死者的初果。」教义背景：“初果”（希腊文aparchē）在旧约中指献给天主的第一批庄稼（参阅：肋23:10）。

「我在天主面前，并在那要审判生死者的基督耶稣面前，指着他的显现和他的国恳求你：」神学：「审判生死者的基督」是信经中的一部分（《宗徒信经》：“他要来审判生者死者”）。

若一4：14），是护卫者（若一2：1），是以铁杖牧放万民的那一位（默12：5），是忠信和真实者（默3：14；19：11），是忠实的见证（默1：5），是真实者、真实的天主、永远的生命（若一5：20），是死者中的首生者