也许我们之所以很喜欢批评或用自己的眼光去判断别人、批评别人，是因为我们通常会觉得自己的思想或生活方式是属于“正常”或“正确”的，从而在其他人身上找出与自己不同的地方，然后加以指责，或是为了掩饰自己的缺点和错误，而故意把焦点引向他人身上

他们所处的环境是被沙漠和风霜包围的中东地区，背景是简陋的马棚，焦点是一个陈旧斑驳的马槽。观众是几位贫寒的牧人，嘉宾是三位贤士，他们每人奉献了一份礼物。用现代的眼光来看，这样的圣诞节既无光彩也令人难堪。

争议焦点在于教宗比约十二世，教宗本笃十六世批准他有“英雄美德”，为他的封圣敞开大门。对于许多犹太人，指对前纳粹的种族灭绝“沉默”。

故此，我很难联想到本主日福音中的描述（路5:1-11），焦点全在渔民及渔船上。然而，这个召叫的境况却十分熟悉：熬夜的疲惫，徒劳的工作，挫折的感觉。

把“最艰巨最繁重”的任务、“优先发展”的领域，作为二十大后首次考察的聚焦点，其意义不言自明。

对天国的期待仍然继续存在，但被派遣去宣讲福音、建立教会的宗徒们的见证成了新的焦点（参阅宗1：6－8）。在教会和耶稣所宣讲的天国之间究竟有什么关系？有人认为两者之间互相有别，甚至彼此对立。

当我们蒙召成为仆人时，我们实际上被邀请参与一场生命重心的神圣置换——将自我从中心位置移开，让天主和邻人成为我们存在的焦点。洗脚在耶稣时代是最卑微的奴仆才做的工作。

所以，议论时事，谈论拿手的好菜，或观看电影和电视节目，这都是人之常情。努力使在一起的时间过得愉快即使看上去生命已接近尾声，但临终的过程可能有一段较长的时间——数周或数月。

不过，西方媒体13日的关注焦点是：方济各乘坐的专机将被允许飞越中国领空。

更有趣的是第三页，此报继续发挥教宗访问亚洲是梵蒂冈在地理区域上焦点的转向。亚洲的天主教会虽然占人口的少数，却是个精力旺盛的教会。