雷鸣远和《益世报》大量地报导了天津人民收回老西开的斗争。1918年雷鸣远被教会当局遣送回国以后，报纸一直由刘浚卿负责，从1915年至1934年，刘氏一直任总经理长达近二十年。

法国分裂成两个阵营，天主教死忠者与胡格诺信徒——这种两大阵营的分裂与双方斗争的残酷在法国历史上经常上演。

当人成了物质了，人的被利用，人与人之间的相互利用和攻击，就被宣传为“高尚”的斗争。非常可惜的是，在这种物质主义的大环境下，基督徒，甚至有些专业的教职人员也过上了重物质而轻精神、重身体而轻灵魂的生活。

其风险无疑是现实性的，并由此可对仇外风浪做出解释，仇外并不仅仅针对外国传教士，而且亦针对当地信友，例如1899至1901年所爆发的令人惶恐的义和团运动，亦如其他对基督宗教的怀疑与排斥的运动及斗争，他们的目标在于

虽然敌强我弱，但由于受到广大群众的支持掩护，抗日队伍还是不断发展壮大，口外地区天主教会神职人员和教友也自觉地站到爱国抗日战线一边，与日伪军斗争中作出一定的贡献。

引导藏传佛教界发扬爱国爱教传统，深入开展反分裂斗争，推进寺庙管理长效机制建设。　　加强和改进党对宗教工作的领导。建立健全宗教工作领导机制，做好对宗教工作的引领、规划、指导和督查。

中央宛平县委县政府要求村不离村，户不离户，就地展开抗日斗争。并动员百姓为在髽髻山作战的国军将士送粮运水，送弹药，救助伤员。

斗争时，当然是用尽了各种侮辱和践踏人性尊严的野蛮行动，不胜负荷。开会毕，爸妈把我们抱回家，一放下我们，他俩总是面面相觑，大笑一阵子说：这就像演戏的一样。我看不出他们有丝毫的恐惧与不安。

郑秀华（右）与吴巧生修女二、精彩福传2004年的时候，郑秀华再次附魔，被折磨得很苦，她说：当时我和魔鬼做斗争，直接与它对话：‘活着我恭敬天主，死了我是天主的人’。

善恶之间斗争的最后胜利者是善，以此帮助人面对物理的恶尤其是死亡，使人在无意义中看到意义，在死亡中看到生命，在失败中看到成功，在绝望中看到希望，以此获得免于死亡、恐惧与焦虑的自由。