这些信用对外国人至为重要。银行贷款，融资，租赁什么的，都需要信用来保障。　　譬如美国的校车司机就是一个大美差，只能由根红苗正的人担任，因为责任重大，美国的校车司机信用指数极高，非常受人尊重。

道光十八年（1838），J.L.Perochean（华姓马）任四川主教，委国人黄司铎（名不详）统治云南教务，其人能医，往往乔装药商，漫游全省，访问各处教友。时滇省教友多为川人，盖因教难被迫出走也。

在抗日战争最艰难的岁月，在他们所服务教区再没有发生诸如邻近教区导致百余名国人被侵略者残杀的“河间惨案”及“云台山事件”等惨案。

据《搜神记》载：衡农，字剽卿，东平国人。从小就失去了母亲，但他伺候继母无微不至，十分孝顺。有一次，他与妻子都到外乡办事，当天不能赶回，只好在一家客栈过夜。

因此，利玛窦在国人教会学者（如徐光启、李之藻等）的协助下，创造性地将其译为“教化王”。“教化”：强调其宗教教导职能，契合儒家“教化天下”的理念。“王”：既体现权威，又避免与“皇帝”直接冲突。

3.各大宗教和平共处在新加坡有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教等几大宗教，在国人的眼中，每一个正规的宗教都应该受到尊重，而且尊重每个人选择宗教的权利，决不强迫人选择某一个宗教。

然而，段主教所在教区——四川省万县教区（成立于上世纪30年代，且是当时的中国天主教教会中，少有的由中国人担任正权主教的教区之一），首任正权主教王方济主教，深感缺少牧灵人才，急召年轻的段神父回国

对西方教会教宗则说：欧洲和北美的教会激励国人克服自私自利和技术至上的观念，促进公益，尊重脆弱的人，尤其是尚未出生的胎儿。

从此，圣艾智德团体对外国人的使命是透过和具体的男女老幼的相遇，而非抽象概念，确信每个人是原生国家的苦难和富裕的使者；是社会的财富。但这里具体而迫切的问题是需要给移民真正开启融入社会的钥匙。

这种表述方式，避免了具体宗教形象可能带来的文化隔阂，更容易被国人理解和接受，可以成为引导人们从一个广义的、哲学的“天道观”，逐步走向对一个更具位格的“天主”概念进行思考的过渡。