（弥总336-337）而2004年圣礼部的救赎训令122条再一次重申这项指示。所以，若是主祭神父，必须穿祭披，无需过多解释。

1980年的《莫大恩赐》训令以非常强烈的口吻说：这些司铎应该受到谴责，因为他们虽然在场参礼，却不去分送圣体，而将这任务交给了平信徒（训令10#）。这种做法是以为送圣体并不重要，而无须司铎去做。

此次培训令大家受益匪浅。

教宗在此机会提到圣座最高法院颁布的«婚姻的尊严»训令，这道训令描述了婚姻的辩护人在精神上无行为能力的婚姻无效个案中，所能起的作用，因为在一些法院中，对这种诉讼案件只以无效为唯一的判决

法典的这一条文也被圣礼部在2004年所颁的救赎圣事训令中引用（参救赎圣事训令95#），意在强调平信徒可以一天内领第二次圣体。

这次会议由圣座文化委员会和圣座教育部召开，讨论音乐与教会：《论圣礼中的音乐》训令颁布50年来的礼仪与文化。

《弥撒总论》中没有明确地说明，那只有看对此有关的教会训令了！首先看跪领或站领的条件：″主教团可根据环境，首先是参礼教友的人数，其次是圣堂的布置情况任选跪领或站领。

②「圣体奥迹」训令，3e。③同上，3b;「信德奥迹」通谕，67。④「圣体奥迹」训令，3f。⑤同上，3g。⑥同上，49。⑦「信德奥迹」通谕;参阅「圣体奥迹」，9。⑧审阅「圣体奥迹」训令，55。

这个主题的灵感来自于教宗方济各在《福音的喜乐》劝谕中的邀请，也就是促使堂区成为团体中的团体、亲近人民；同时，这主题的灵感也来自于圣座圣职部《堂区的牧灵皈依——为福传使命和教会服务》训令，以及新冠疫情危机凸显出来的当下社会及文化的改变

文件首先提到《与基督一同复活》训令的准则，即“信徒的骨灰必须安放于神圣的场所，即墓地（坟场）；或某些情况下，在圣堂，或专门为供放骨灰的场所；这场所需由教会当局举行奉献礼”（5号）。