（路1：38）圣保禄宗徒在大马士革途中皈化时，他说：“主，你是谁？主，我当作什么”？（宗22：9-10），圣方济各·亚西西以《和平祷词》恳切地祈求，使他作主的和平工具去缔造和平！

一是对宗教持厌恶态度的批判神学学者；二是对宗教价值持肯定态度，但本身并不曾皈信宗教的学者，其中有些人因对宗教的好话说得太多而被称为文化宗教徒；第三，本身是宗教信仰者的宗教学者。

后来因这圣牌得到皈化的恩宠，保获的恩宠，以及病愈的恩宠的人不可胜计。特别是在1846年，有一位顽固的犹太人竟奇妙地被皈化了。　　在巴黎总主教的帮助下，圣牌得到散发。　　

安杰拉的皈依从1285年的告解开始，只有在天主的宽恕作为白白赏赐的爱的礼物在她心中出现时，她的皈依才走向成熟。

那么，这些生活在当代美国社会的华人移民，为什么会皈信基督教？皈信以后是否就放弃了中华文化？他们还保留中华文化吗？保留中华文化的哪些因素？他们认同美国社会吗？他们吸收了西方文化的哪些因素？

分别探访九个家庭，其中有八个是半家教友，老人或配偶一方已领洗，因信仰上不同、情况特殊，更需要他们极大的耐心和爱心，循循善诱、细心开导，传道员们深知，人灵的皈主，不是靠个人的能力或学识与特长，全赖上主的仁慈与丰沛的恩典

但保禄宗徒却如此相反，他是先见耶稣复活，而后来才皈顺耶稣的。保禄是迫害教会的急先锋，可以说他根本就对死去的耶稣没有半点感情可言，也就根本谈不上因思念过度而出现耶稣的幻影和异像。

风气所被，皈奉者必不在少，则扈从入滇之教友，或尚有吾人所未知者。砚山县何舍乡鲁多克教堂永历十六年（1662）四月，帝崩于昆明，太子亦遇难，皇太后玛利亚与皇后亚纳及宫女数人，俱被送至北京。

传教士慕雅德（A.E.Moule）以他所认识的两个教徒为例，对家族公产的重要性作了说明：其一因着拥有祖产的缘故，而不能成为基督徒，其一（瞎眼老人）则因为皈信而放弃了祖产，却失去了生活的保障，濒临赤贫的边缘

当时的帝国开放没有成功，中华皈主也成泡影,后来，中国和中国天主教会都经受了痛苦考验，中国天主教信友经历了很多的无奈!乃至今天，历史仍然留给了我们很多值得思考、耐人寻味的问题。