展览中，杜堇的《十八学士图》屏以“琴”、“棋”、“书”、“画”四个场景，描绘了唐代文人风雅闲适而考究的生活；而李岳芸笔下文征明、唐寅、仇英明补充了活跃在明代的书画家的肖像。

“武官坊”一名源于唐代，据载，因唐太宗李世民的侍从武官曾率部在此驻扎而得名。武官坊原堂建于1869年，1944年重建，1988年堂面拓宽升高，2020年修缮，奉圣安多尼为主保。

这台音乐会名为“耶稣基督的中国面容——唐代以来的中国圣乐”，是北京天主教界在宗教中国化道路上的一次积极探索。

圣母玛利亚紧随耶稣基督很早进入了中国，唐代景教碑上我们可以读到记载圣母的事迹。

位于拉萨市中心的大昭寺，为唐代及尼泊尔、印度风格。大殿所奉释迦牟尼镀金像，系文成公主由长安带来，侧殿供奉松赞干布与文成公主像。元代西藏由宣政院管理。

依照传统的说法，圣多默宗徒于公元第1世纪将福音传入印度；公元第7世纪，一位聶斯多略派的隐修士将福音传入唐代的中国。尽管如此，在西方殖民扩张前夕的公元16世纪，基督信仰在亚洲几乎绝迹。

李神父引用唐代张九龄的《望月怀古》中的两句诗词“海上生明月，天涯共此时”作为开端词。他说，当我们看到月亮，自然会思念家乡和亲人。

唐代诗人李白在他写的《春夜宴从弟桃李园序》中说：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”给人启迪。

唐代著名诗人杜牧的《江南春》诗云：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风；南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”江南春色虽好，但能春艳几时？古今楼台多姿，终成云烟过眼。

其中，中国天主教“一会一团”圣经部主任张文西神父的演讲题目是《在中国化的背景下，我对中文圣经译本特点的期盼》，论述了中文《圣经》翻译的历史和经验，从唐代景教传入到今天，《思高圣经》与《和合本圣经》成为权威