教宗本笃十六世的形象和他的言论所显示的则是光洁明亮，轮廓清新，有风格，深入浅出，他留意他讲话的对象，设法使他们了解，但不损他思路的严谨。

她后来的身世之所以详尽，是因为她留下了大量的日记和信件，人们是从她的这些遗物中知道并了解她的。

如果，我们花些时间了解一个大罪人的堕落过程，就会发现，不论是沉浸在灯红酒绿中的小姐、嗜酒如命的隐君子，还是吸毒成瘾的麻木者、贪污受贿的腐败分子，其人性的堕落，无不与诱惑有关。

在与日本僧人的接触中，了解到日本佛教各宗派都从中国传入，因而认为中国文化势必发达，若能以基督思想影响中国，必能进而影响日本，乃决定到中国传教。１５５１年１２月抵广东上川岛。

从定婚那天起，我开始了解教会，一有机会便读书阅报，加深自己的信德，并常常到圣堂做祈祷。时光飞逝，到了商定婚期的时候。不知为什么，我却没有做新娘的快乐心情，内心始终有一种难以形容的苦涩。

卡尔森说，“我了解到自己过去紧咬着不放的东西，其实都没那么重要。人都不知道自己能活多久，又何必执着于‘外物’的追求呢？”他的人生观因此改头换面。想想，有什么事，真的非你完成不可的？

多年后，我才了解这是外国人的“仁”。他们从小就被教导“接受”的礼节，不管喜不喜欢这个礼物，都得甜蜜地道谢，因为要谢的是礼物背后的心意，不是礼物本身，更不是礼物的价值。

当一位教外的友人知道我的身份，了解到我将来所要从事的工作之后，第一个反应便是：“为什么，你要这样做呢？”当时的我真还有点儿发难，确实从来没有认真考虑过这个问题。

他们应该了解这个文化，医治保存这个文化，按照新的环境加以发展，最后要在基督内使之完美，好让基督的信仰及教会的生活，对于其所处的社会，不再是外国的，而要开始深入社会并转移风气。

我们不要只在言语上口舌上爱人，总要在行为上，真实上爱人”(若－3：18)　　但一些人总认为爱只是一种不切实际的空谈，即便是一些基督徒也把爱邻人完全作为一种取悦天主和得救的方法，而完全忽视了在爱的行为中对邻人应有的给予、关心、了解