基督宗教是爱的宗教
2006-10-10 11:03:52 来源：信德报（第280期）
爱天主爱人的合一性
我们在上述一个命题中，探讨了作为一个真正的基督徒在行为中的表现，爱天主、爱邻人、爱自己是一致的、不可分割的、合一的。正如圣保禄在他的书信中说：“我们对天主的满腔爱火也应该燃烧我们的人群。”若望宗徒也强调说：“人不爱他所看见的弟兄，就不能爱看不见的天主……当我们爱天主时我们就是天主的子女”(若：4：20)。为此，“我们不要只在言语上口舌上爱人，总要在行为上，真实上爱人”(若－3：18)
但一些人总认为爱只是一种不切实际的空谈，即便是一些基督徒也把爱邻人完全作为一种取悦天主和得救的方法，而完全忽视了在爱的行为中对邻人应有的给予、关心、了解、责任感，也完全忽视了爱人的真正价值。这是因为他们没有真正认识到基督救赎过程的真正价值，也就是说没有认识到每种真爱的核心是常愿所爱的人获得真益。在此，他们有意或无意把“爱天主万有之上及爱人如己”这一爱的诫命脱节了。其实，爱人的本意是考虑别人，是强调人在爱人时要以别人的感受为依据，爱一个人就是为了爱他，而不是为了满足自己的需要。因天主是全人类的创造者和天父，他的爱在我们内的工程就是要众人和睦相处，亲如一家。他的一切法律不可能不是爱的法律，即是基督说的“爱人如己”的金科玉律。人如果能“爱你的近人如你自己”就不会做损害别人的事，处处为人设想，在需要时不惜为别人开放自己(若15：13)。
总之，基督的信仰真理告诉我们，爱天主爱人(自己)在行为上是不可能对立的，正如我们既爱父亲又爱母亲一样。相反地它们是相辅相成的，即越爱父亲的人也更懂得怎样爱母亲，同样地越爱人的人，也就更懂得爱天主。因为对于一个基督徒来说，归根到底天主是一切力量和“真、善、美”的源泉，没有比爱人更能显示天主在人心内的力量。如果某种食物的能量能补充人的体力，人吃了就会有所作为。同样的天主是爱的力量和源泉。如果人能在爱人上发挥到淋漓尽致的话，也是对天主在人身上所产生的力量的赞美与称颂。 希望通过上述的探讨，我们能进一步理解爱天主、爱邻人、爱自己的真正内涵，认识到作为爱所具备的因素及爱的行为，对于实现“天主之爱”和基督徒的生命价值，从而以我们的具体行为引领人们向往基督伟大的爱的宗教。
（全文完）
我们在上述一个命题中，探讨了作为一个真正的基督徒在行为中的表现，爱天主、爱邻人、爱自己是一致的、不可分割的、合一的。正如圣保禄在他的书信中说：“我们对天主的满腔爱火也应该燃烧我们的人群。”若望宗徒也强调说：“人不爱他所看见的弟兄，就不能爱看不见的天主……当我们爱天主时我们就是天主的子女”(若：4：20)。为此，“我们不要只在言语上口舌上爱人，总要在行为上，真实上爱人”(若－3：18)
但一些人总认为爱只是一种不切实际的空谈，即便是一些基督徒也把爱邻人完全作为一种取悦天主和得救的方法，而完全忽视了在爱的行为中对邻人应有的给予、关心、了解、责任感，也完全忽视了爱人的真正价值。这是因为他们没有真正认识到基督救赎过程的真正价值，也就是说没有认识到每种真爱的核心是常愿所爱的人获得真益。在此，他们有意或无意把“爱天主万有之上及爱人如己”这一爱的诫命脱节了。其实，爱人的本意是考虑别人，是强调人在爱人时要以别人的感受为依据，爱一个人就是为了爱他，而不是为了满足自己的需要。因天主是全人类的创造者和天父，他的爱在我们内的工程就是要众人和睦相处，亲如一家。他的一切法律不可能不是爱的法律，即是基督说的“爱人如己”的金科玉律。人如果能“爱你的近人如你自己”就不会做损害别人的事，处处为人设想，在需要时不惜为别人开放自己(若15：13)。
总之，基督的信仰真理告诉我们，爱天主爱人(自己)在行为上是不可能对立的，正如我们既爱父亲又爱母亲一样。相反地它们是相辅相成的，即越爱父亲的人也更懂得怎样爱母亲，同样地越爱人的人，也就更懂得爱天主。因为对于一个基督徒来说，归根到底天主是一切力量和“真、善、美”的源泉，没有比爱人更能显示天主在人心内的力量。如果某种食物的能量能补充人的体力，人吃了就会有所作为。同样的天主是爱的力量和源泉。如果人能在爱人上发挥到淋漓尽致的话，也是对天主在人身上所产生的力量的赞美与称颂。 希望通过上述的探讨，我们能进一步理解爱天主、爱邻人、爱自己的真正内涵，认识到作为爱所具备的因素及爱的行为，对于实现“天主之爱”和基督徒的生命价值，从而以我们的具体行为引领人们向往基督伟大的爱的宗教。
（全文完）