真正的宗教就在于和这种富有仁慈的心一致，这样的心要求每个人效法天父，他尊重每个人的自由，并以他那忠信的伟大力量吸引众人归向他。天父要我们爱每个人，包括遥远的人和敌人。

注：原徐州教区土山天主堂本堂刘哲夫神父，李凤至、戴振修、邵梅峰修女后被下放农村劳动改造，二十年磨难，恢复自由后刘哲夫神父在连云港教区尽职尽责服务二十余年，2010年7月1日安息主怀，享年98岁，三位修女在徐州教区

这是免受被罪奴役的自由，让我们恢复蒙召时的身份——天主子民。以上这一点特别有意思，因为现今世界无疑是沉浸在仇恨、暴力和破坏当中。众多心灵都变得躁动不定、迷茫，甚至想报复。我们需要平安和希望。

一方面，这些进步要是「有助于改善人类社会的秩序，促进友爱共融和自由」，那么就能增进人类的福祉、促成世界的转变。

她的奉献必须是自由的，因为天主圣神从不强迫自己进入我们的生活，即：祂需要开放的手、开放的心，才能真正进入我们内，并改变我们。

新加坡政府保障所有信徒群体的自由，保护他们免受攻击和不敬行为。违反宗教的行为将受到严惩。人们生活在安全之中，游客也是如此。但需要保持平衡。

其礼仪引导我们生活在自我更新和迈向自由的信仰陶成中；四旬期的准备是庆祝主的死亡和复活的前驱；四旬期的悔改能让我们走进主的圣言，活出新我、改变心灵，与主心心相印；四旬期的修和逐进我们与天主及人的友好往来，

[2]主基督不是用刀剑，而是在牺牲中为人类赢得了救恩与真正的自由，因此天主教会也应该在尊敬和爱德中与北京对话。对话当然不是要牺牲教会的原则。

不压抑他们，不束缚他们，不占有他们，而是使他们有作出选择、享有自由和探索新机遇的能力。或许为此缘故，传统上在提及若瑟时，也把为他父的称呼冠以“最贞洁”的专称。

由此可见，整个救恩是来自天主的自动自发，来自祂的恩宠，来自在信德中得到的天主的宽恕；但自天主的自动自发，不但不限制我们的自由和责任，反而还能使我们获享真正的自由和真诚地履行责任，并引导两者朝向仁爱的工作