教区特殊的农村地域组成架构被城镇化的发展所牵动，堂区内常见的身影以老年人居多，有些堂区参与弥撒的教友寥寥无几；处理与婚姻圣事相关的牧灵工作时，清楚地看到婚姻问题的普遍性，我们的婚姻观开始日渐趋向世俗化，随之而来的家庭问题也侵扰着教友们，老人的赡养及青年儿童的培育

一天，东晋重臣光禄大夫蔡谟（281年—356年），正坐在厅堂之上，忽然听到左邻，突然爆发哀号的呼唤声，他应该知道这家有个久治不愈的重病老人，于是起身出门准备去慰抚丧亲家属。

教会中不少老人是家中唯一的教友，其子女大多是外教。所以当教友去世时，其子女常为父母的身后事感到迷惑。

此外，在农村教会中，老人、妇女、文凭低者仍占较大比重。

尚有多项的社会服务工作，如:爱盲中心，原住民服务、外藉劳工，失智老人，迷途少女、流浪汉、监狱牧灵、医疗和临终照顾等等，无一不是为一般人们所疏忽，或无力照顾的卑微的、弱势的、困苦的、沉默的，极需帮助的人们服务

有的人认为那里更能满足灵性的需要，而农村文盲、老人太多，拖儿带女，吵吵闹闹，没有牧师或神父。2.平阳模式　　平阳县是温州的一个县。1949年前各种宗教都有。

老人的穷，因为家人忙于工作，根本就没有理会或者疏忽照料他们；孩子的穷，因为缺乏双职父母的陪伴；也由于学校功课压力而没有玩耍游戏的时间，对真实的世界没有瞭解。

进德成立时是中国天主教首个综合性社会服务机构，而到目前，中国教会已有20多个教区性综合服务机构，有上百个服务性的慈善机构，如诊所、门诊部或专科医院、老人院、残婴院，分布在广大的乡村和城镇。

我到台湾后，去一个贫苦的乡下传教，当我向老人们打招呼或者聊天时，有很多老人向我说：神父，我头疼！神父，我腰疼！

日本占领中国东北后，马相伯几度发表文章勉励国人反抗入侵者，其巨大公众影响力使他成为公认的“爱国老人”。1936年冬，他前赴南京并于翌年被任命为民国政府顾问。日本人大规模入侵中国时，他移居桂林。