此外，在7月7日的报刊中，您还向我询问说：相对于其它信仰将重心放在神的绝对超越性上，基督信仰把道成肉身看做整个信仰的中心，这有何独特之处？　　

基督和玛利亚在同一平面上，与魔鬼为敌；只有当玛利亚常常保有恩宠，才能解释为她何常与魔鬼为敌。原始福音许下的赎世主，在显示救赎大能的同时，保护自己的母亲不受原罪玷污。

欲行孝道何所适，谨遵主训慰天魂。片纸难尽追思意，拙述聊言昭世人。2006年5月25日

侍郎受到轻慢，怒吼道：“我是皇帝的大臣，即使罪该一死，也须让我知道自己所犯何罪，使我心服，为什么你一言不发，像个哑口无言的羊呢？！”

你何不去投奔大国呢？”沈亚之听后对秦王表示感谢，最后说：“你这太阳一般的功德，我将永记不忘。临行之前秦穆公设酒相送，唱秦腔、跳秦舞，沈亚之再次向穆公拜谢，然后告别而去。秦穆公派人用车把他送出函谷关。

现行教会法上，也看不出当教宗的资格有何限制，要紧的是圣神领导的教会，需要怎么样的人出来做全球天主教会的精神领导及掌舵者！故本宪谕中说到教宗的资格也三缄其口。

（参见路16：19～31）正如耶稣对一个法利塞党人说的，“我给你们说地上的事，你们尚且不信；若我给你们说天上的事，你们怎么会信呢？没有人上过天，除了那自天降下而仍在天上的人子。”

1900年他被派到了一个教友村庄——唐丘，做传教士何纳可神父的助手，随行的有柴神父和赵本笃神父的父亲赵建忠教友，后来他成了文神父的传教助手。

如：张大鹏、赵荣、何开枝、刘文元、易贞美等，这给后来写中国殉道圣人的传记留下了可贵的资料。台湾出版的中国殉道圣人传记的序言中提及了雷鸣远神父在推动中国圣人方面所做的贡献。

義，字，古作義，何以我在羔羊下便称义？献祭是从挪亚开始的，似是指杀羔羊献祭以赎罪称义的事。如此等等。新约有因信称义之说，耶稣也自称神的羔羊。凡远离恶行悔改信耶稣并按照耶稣的话所行的人可称之为义人。