但是比你们的书还有更厚的，有一个黄光域写的基督新教的资料书，即《基督教传行中国纪念》，是1100多页，它包括所有基督教传教士的人名，从1807年到1949年大概有1.3万个人！

这些人可能听到了主耶稣讲话有权威，看到过他行奇迹，所以跟随了他。他们的信仰不是心灵的改变，不是生命的更新，而是为了从跟随主耶稣这里得到益处。他们的跟随不是信仰，而是生意。

圣若瑟福出生在奥地利的奥耶斯，那个年代，福神父没有任何交通工具，仅凭一双脚步行，走遍面积7万多平方公里的齐鲁大地，讲道、探访、行圣事、建立慈善事工，乐此不疲，任劳任怨，鞠躬尽瘁，他留给人们的一句至理名言是

所以我们必须特别重视祈祷而常行不辍。然而，我们在祈祷时却该注意以下几个方面：首先是静。只有在极度静默中，我们才能排除外界的声色干扰而与天主对越，倾诉或倾听。

在《肋未纪》中，上主训示，那些敬拜邪神者、行邪淫者、淫乱者和乱伦者，以及虐待父母者都应被处死（廿章）。我们知道，梅瑟是生活在3000多年前的人，而这些也都是《旧约》的内容。

2.当你默想耶稣的话或观察他的行为时，你会体验到那个令人清爽、充满活力的耶稣吗？3.什么使你有勇气面对你的伤口？这幅洗脚的画面是否能帮助你面对你的阿基里斯脚踝，因为耶稣正爱惜地抚摸它？

进教以后的樊菊萍，尽心尽力以行动承行主旨，正如圣经上的一句话：夫爱之诚，惟在实行不在虚言耳。她知道爱是天主的本性，爱是天主给我们最大的诫命。放下仇恨是祈祷的前提。

耶稣忍受试探，正是天将降救赎计划于是人也，“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”（《孟子·告子下》）而且这种苦心、劳骨、饿体、空身和搅扰的锻炼，都有时间和程度的要求。

行进在高原腹地，心中越来越理解“灾情就是命令”这句话的分量。一路上，心中不断默念：主佑玉树赈灾之行。雪域驰援正常情况下，西宁往返玉树需要35个小时。17日上午8点半到达玉树后，马上开展调查，了解灾情。

试想，在一个神父的言谈举止里看不到主的形象，或者他生活在极度的痛苦里，那么，这位司铎即该反省内在的生活，以及祈祷、读经、行圣事和应尽的本分做的如何了？