耶稣诞生第三个千年的开端，普世教会把世界传教重心，由西方转移到东方，而中国因其绝对人数，应属重心中的重心。

李公为开拓经济，开办绣衣织袜厂，男孤儿学强袜，女孩学绣衣，学完小学课程学手艺，要求精绣精织，讲究质量第一，信誉至上，产品优异畅销国内及西方各国。女孩长大，由院方觅偶，经本人同意出嫁。

因此从一开始，西方的文化便消弭了死亡的残酷与阴冷，赋予死亡这样一种定义：把生命看作一个过程，那么死亡是人生必经之阶段，死亡属于人生的一部分，只不过它是生命的最后一个驿站。

一个所谓的西方理性的新宗教正流行起来，它自许为唯一和真正的宗教。一个抽象和暴戾的新信仰如饥如渴地追求幸福，却从不满足，为了毫无限制地扩展，它制造谎言和毁灭，并藉进步之名，威胁全人类的存在。

中国人是一个讲“情”的民族，可我们惯用的是西方的灵修模式，西方人讲“理”，理通了，一切就都通了，很容易在信仰内超越自我，与主合一。

西方朝圣者艾格莉亚（Egeria）在她的著作《旅程》中，讲述她在383年在圣地朝圣期间，亲眼目睹了圣十字架。当时十字架被公开展示，供人敬仰。

有时，这一现象越来越渗透到了西方社会中。此外，还有家庭危机、圣召的减少、司铎的逐渐老化。在这些教会中，面临着自我封闭、对未来丧失希望、传教努力锐减的危险。

明思宗崇祯十四年，绵竹人刘宇亮在京做吏部天官，东阁大学士时，率先接受西方科学文化、信仰，邀请意大利传教士利类思和葡萄牙传教士安文斯来到绵竹。

这次旅行之后，我们自然而然地反省的第一个问题是，我们在思考教会时，仍然过于以欧洲为中心，或者用他们的话来说是“西方”的。但实际上，教会要大得多，比罗马和欧洲大得多，大得多！

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