在主耶稣死亡后，祂的门徒们都四散逃跑了，其他的人也各回各家了，似乎整个“基督事件”恢复平静，无声无息了。按照正常的事态发展逻辑，不出五十年，不仅没有人会记得“耶稣基督”，也没有人会听说过“基督徒”。

然而，正如面对满身泥水的孩子，父母首先要做的，不是打骂孩子，而是帮助孩子清洗全身，恢复他的“原貌”，之后再教育引导；同样的，我们基督徒也是先以天主的爱拥抱人、清洗人、再帮助人更新向善。

为什么改革开放以来，宗教活动和宗教信徒迅速得到恢复增长呢？这说明在中国民众中存在着普遍的宗教需求。

数年后，即于一五二九年，斯倍尔国会又宣布恢复天主教举行弥撤圣祭之自由，当时国内有五个归依路德教派的王侯和十四座城市的路德派信徒，群起誓死反对，称自己为誓反教派。

这是改变我们生命的一个相遇：与一位独一无二的人的相遇，他让我们经验了天主所有的善和真，从邪恶中释放我们，不是以肤浅和短暂的方式，而是彻底地释放我们，完全地治愈我们并且恢复我们的尊严。

身体健康与破碎灵魂的恢复两者之间的连系，帮助我们更深入了解治疗圣事。

八十年代宗教自由政策恢复以后，由于老堂不能用，教友们便只好利用生产队的几间房过宗教生活。每逢节日，总堂胡庄的神父都会前来做弥撒、行圣事。这期间条件虽然艰苦，却是宗教气氛最浓的时期。

整个第二乐章在第九部分《哀哭》中逐渐恢复平静，在明朗的G大调和弦上唱出“阿门”后，乐音渐消。“第二乐章变化最大，非常震撼，速度、拍子、音形的转变大，对于独唱、合唱、乐队都是技术难度最大的一章。

这年11月24日，他在檀香山建立兴中会，提出了驱逐鞑虏，恢复中华，创立合众政府的主张。次年1月，孙中山回到香港，成立了香港兴中会，准备在广州发动起义。

终于明白了忠孝不能两全，她唯一能做的就是更加爱丈夫和女儿，补偿欠他们的情感，其余一切都交到天主手中，她的心渐渐恢复了平静。第二天早晨父女们回来了。在一起团聚这难得的一天，分享他们久久盼望的天伦之乐。