我们透过耶稣的受难史得知祂所受的苦：被逮捕，像罪犯一样被拖走，被嘲笑、鞭打、头戴茨冠。祂根本就是清白的！圣伯多禄和圣保禄也坐过牢（参阅：宗十二5；斐一12-17）。

我们知道，耶肋米亚的这番话後来被圣史玛窦在记述无辜婴孩被杀害时引用（参阅：玛二16-18）。这让我们想到弱小者被杀害的悲剧，想到强权蔑视和践踏生命的恐怖。白冷城婴孩为耶稣而死。

我们的得救的确是祂的恩典，但救恩史更是爱的历史，需要我们接受并参与祂的爱，一如我们的圣母玛利亚和她之後的诸圣人那样。四旬期具有这样的动态关系：基督以祂的出谷先我们而行；我们则藉着祂、跟随祂穿越沙漠。

隆重进堂礼师晓亮神父介绍文致和主教及其同伴殉道史接下来，石家庄教区柳伟宾神父宣读遣使会总会长致石家庄及正定天主教会团体的信。其中提到：在这些日子里，我们与你们在一起纪念在1937年10月9日的殉道者。

我编的历史辞典《中国基督宗教史辞典》是2013年出版的，可能也是第一次提到文主教还有其他的8位受害者的中文和外文名字。这些在别的中国的著作都没有提到。

教宗解释道，在《福音》中，尤其在玛窦和路加的记述中，大圣若瑟是救恩史开启时的一个重要人物。

这与福音里若望圣史说的一样：「所记录的这些，是要你们信耶稣是默西亚，是天主子，并使你们信了的人，赖祂的名而获得生命。」

这些城市也不是临摹史纳尔沙漠的巴贝尔塔，来让人们“建设一城一塔，塔顶摩天，好使他们的名得到光荣”的地方（创11：4）。

教宗于是谈到礼仪第二篇读经，马尔谷福音的训诲说：“圣史马尔谷提醒我们：每位真正的基督门徒只能希求一件事，那就是分担基督的苦难，而不要求任何酬报。

在会议中，与会的众主教们致书于君士坦丁堡的信友清楚地写到：“聂斯多略，异端分子的首领，到了厄弗所，也就是童贞圣母玛利亚和圣史若望所居住过的地方……”。