依照教宗良所期望的牧灵方式，我们不可认为，单靠传统活动来保持基督徒团体的活力就足够了。

但梵二之后所强调的是：凡属于罗马礼传统的地方教会，其本地化该当从既存的模式出发，而这既存的模式通常指的就是梵二之后所出版的礼书标准版。

虽说中国人的事由中国自己管，然而，中梵建交为中国带来最大的好处是，能与一个以精神和道德力量维系其国际地位的小国建立友好关系，显示出中国并非只靠财富和日渐扩展的军事力量立足世界，也是以其优秀的文化和精神传统赢得别人的尊重

欧洲大公教会第3届会议（2007年在锡比乌召开）为回应人们日益关注受造界的完整性，提议举行一个为期五周的「受造界时期」，从9月1日（东正教纪念天主创造宇宙日）至10月4日（天主教会和某些其它西方传统纪念亚西西圣方济各日

学者一般认为，儒教是汉代在上古传统宗教的基础上进行宗教改革的产物，为适应中国早熟的官僚政治需要，它走向了政治化、理性化、伦理化、世俗化、精英化的道路，与缺少文化的下层民众有一定的距离。

二、反思现在（从1980年至今）　　1、在普通阶层中形成的“宗教热”　　在农村，传统的中国社会是在农耕经济基础上形成的乡土社会。

发展中国本土的天主教神学思想需要既深入了解天主教的神学传统，又对中国文化有相当造诣的人。

关于中国的教堂建筑，传统上都倾向于哥特式，我觉得我们应该融入更多的中国建筑风格，传教士来中国后，他们就建了很多中西结合的教堂。

补全玫瑰经传统的一个建议19.在基督生活中有许多奥迹，但目前玫瑰经最普遍且受到教会当局所鼓励的形式，仅指出其中少数的几个奥迹。

这是认识和尊重其它传统以及哲学体系、承认各个民族和文化有权本着各自传统认识天主奥迹、接纳耶稣的福音，而耶稣是文化的光芒、改变这一文化的力量。在这一复杂的过程中，我们要问：究竟谁是福音宣讲的首选对象？