这也像圣保禄宗徒所说的：神恩虽有区别，却是同一的圣神所赐；职分虽有区别，却是同一的主所赐；功效虽有区别，却是同一的天主，在一切人身上行一切事（格前12：4-5）；身体不只有一个肢体，而是有许多（格前12

（格前10：17）在领圣体的时候，我们不但为基督徒的共融合一祈祷，而且也要以具体的行动，在堂区及教友团体中推行共融合一，这样世人就能认出我们是基督徒。

（格若12：7-8）主耶稣基督面对十字酷刑，在山园祈祷时，也发出惨痛的呼求：“父若可能免这苦杯！但不要照我的意愿，而照你所愿意的。”

（格前4：9）圣保禄宗徒的这句话，让我深有感触，我觉得，整个堂区也可以看作是一场戏剧。因为堂区工作确实具有戏剧必备的六个要素。一是剧本（即编剧），二是导演，三是演员，四是道具，五是场地，六是观众。

（格前8：8）反过来也可说，吃也无损。保禄并不关心吃或不吃祭肉本身这件事；他关心的是会不会影响到软弱的人，宗旨是爱德。

（格前13:4-7）经上说：“若一个跌倒了，另一个可扶起自己的同伴。哀哉孤独者!他若跌倒了，没有另一人扶起他来。”（训4:10）为此，弥尔顿也说：上主眼中看到第一件不好的事情就是孤独。

在一次讲座中，赵神父引用印度德肋撒修女的名言说：信德的果实是爱德，爱德的果实是服务，服务的果实是平安。

他的密码原理是：从（希伯来文）圣经第一个字母开始，寻找一种可能的跳跃序列，依序列跳过数千个字母，看能拼出什么字，然后再从第2个字母开始，周而复始。一直到圣经最后一个字母。

天主教教理对于教友定义：是指那些藉洗礼加入基督奥体的人，他们组成天主的子民，因此他们各按自身的方式分享基督的司祭、先知和王者的职务，依各自身份奉召执行天主赋予教会在世界上要完成的使命。

以孝，义不格。帝曰：我其试哉！女于时，观厥刑于二女。降二女于妫，嫔于虞。帝曰：钦哉！译成白话文即：尧帝说：啊！四方诸侯之长！我在位七十年，你们谁能顺应天命，坐我这个位置呢？