细小而充满活力的希伯来语小区诞生于二十世纪五十年代。我们帮助年轻人组成一个清晰、无畏和开放的基督徒身份。承诺宗教间对话。需要把两方的基督徒拉近在一起。与移民子女进行宗教社会工作。

所谓快乐，即是说乐总是过得很快，而苦却总是漫长而持久。人在痛苦中总会千方百计期待一点点安慰，如果我们能够及时赋予一丝同情怜悯与抚慰，一定会产生雪中送炭的特殊效应。

从这位较年长的学生口中得知，圣体栏确实成为近期信友的热话，而意见更有两种极端。

家庭是人类一切活动的中心──社会是由家庭所组成的，而社会的状况，则是由各个家庭所造成的。一生的果效都由心发出；而社会，教会，以及国家的心，就是家庭。

“其实，他离我们每人并不远，因为我们生活、行动、存在、都在他内”（宗17：27-28），而我们所说的“远离天主”，只是人的一种叛逆心态，总想逃避天主的“驾驭”，摆脱天主的“约束”，不肯与天主亲密无间，不愿顺服他的旨意

我认为他们其实是幸福的，谁能肯定他们是愚笨的，而我们就是聪明的？在现实世界里，我们将自己层层的包装起来，层层的武装起来，让别人触碰不到我们内心最真实的情感，难道这就是所谓的聪明？

一般而论，虽然伊斯兰教徒似乎不再争论教宗二零零六年九月在德国里根斯堡所发表的演讲，其中触及伊斯兰教教义；而以色列人民也不再对教宗撤销圣庇护十世兄弟会所属的威廉森主教的自科绝法令而耿耿于怀，这位主教曾宣称没有犹太人遭纳粹屠杀这回事

我认为在接受为食粮而祈祷这件事上，要紧的是要记住耶稣的话的上下文和耶稣要的是什么，人生活中的基本要素在文章中占有很重要的位置：水、面包、葡萄树、葡萄酒，它象征着人生活中喜乐的特点和美好的世界。

而事实上，这种对青年的失望观是每个时代都存在的，并不是现代青年获得的“殊荣”。君不见，60后、70后、80后，哪一个不是在初为青年时就迎来一通上辈人的批评？

甲：但圣经上也明明说过：“你们求而不得，是因为你们求的不当”（雅4：3）。你又怎能断章取义，只知其一、不知其二？