慈悲年期间主教座堂每主日都开展义诊，为教友或非教友进行健康咨询，让教内外的朋友都体会到天主的慈悲大爱。

这样的社会发展态势若谈长治久安，显非易事。就从近几年所发生的重大事件，由民众超乎寻常的激烈反应来看，确实应该警钟长鸣，以史为鉴。因常言道：善之，鱼水则睦；反之，则裂。

非天之上，又有一帝也。[3]杨光先从理学出发，反对将天人格化。杨光先的思路很清晰。在谈到上帝创世时，杨光先完全从理学的立场出发，对传教士所介绍的创世说进行批评，他说：噫，荒唐不诞亦至此哉!

各大宗教之间会逐渐消除对立情绪，而把注意力放在世界性的非宗教化和宗教冷漠方面，并把自己视为天主的真实存在的见证人。所以我们相信，一个互相证明的时期正在到来，但其中的证人未必总能和睦相处。

然而我们都知道，贫穷也有属于非物质方面的，它不直接和自动来自物质的匮乏。

更重要的是，他还具备面对当权者批评时的韧性及忠诚守护真理之心——近来内，他因批评阿根廷政府的非人道政策，而受到现任总统FernandezdeKirchner的严厉抨击。

然而我们都知道，贫穷也有其非物质方面的贫困形式，它们不直接和自动来自物质的匮乏。

在玛窦对耶稣所做的叙述中，他比较倾向于非犹太人，如三贤士。这是不是意味着在玛窦的团体中可能有些外邦人呢？我敢肯定在玛窦的团体里有外邦人，尽管犹太基督徒处于主导地位。

严威俨恪，非所以事亲也，成人之道也（《礼记•祭义》）。通过祭祀，我们对于人生多了一份理解；通过追思，我们对生命多了一份敬重。每一个死者的离去，对他来说是人生的谢幕，对我们来说则是严重的警示。

这里的一切非简陋两个字所能形容，没有桌椅，没有教室，没有床铺，没有老师，甚至连本圣经都没有。修院原本由一位老曹神父负责管理，可就在李志祥他们入修院的前一天离世了，修院的管理成了空白。