正定惨案中，遇难主教、神父等共9位外籍人士，这9人分别隶属于法、荷、奥、波、捷克5个欧洲国家。日军为什么只屠杀外籍传教士？难道他们不怕开罪于这些西方国家吗？

2006年献县教区举行教区成立150年庆祝大典时，巴黎外方传教会的沙百里神父也来参加，这成为了田炜帅赴法学习的一个契机。2007年10月晋铎，过了圣诞节，他便踏上了法国求学的辛苦征程。

其理论基础是尊生贵生，生道合一；根本原则是归根复命，法乎自然；实践方式是见素抱朴，少私寡欲。这些理念蕴含着深刻的道理，可以带给人一种安身立命的智慧，一种返璞归真的宁静。

临走时，会长笑着对我说：”我上不去山了，我不能带你去了，以后让玉法（另一位会长的名字）带你去！因我也匆忙回家，对会长说：“没事，以后有时间我再来，等你身体好了，你再带我去。”

23日，达浦生将自备礼物献赠法鲁克国王，8天之后得到法鲁克国王召见机会，在30分钟谈话时间里，达浦生教长除了表达中国回胞的恭贺之忱外，详细向国王介绍了日本法西斯对中国的侵略罪行以及我国军民共赴国难、团结抗日以求最后胜利的决心

这三者在圣经中常同时出现，是一种固定表达法，代表所有处在社会边缘，需要被关注的人。新约圣经也表达了同样的思想，雅各伯书明确指出：信德如果没有行为，便是死的（雅二14-26）。

可是一部《蒙法大词典》想介绍过来，40年于今，还没有消化了，非常可惜。现在正需要合作和帮助。因此我们认为田清波著作的研究是我们通向鄂尔多斯、通向蒙古，并开展合作交流的桥梁。

第三章与尼苛德摩谈话又是水，人除非经过水和圣神重生，否则不能见到天主的国；第四章又是讲水，跟撒玛黎雅妇女谈话：谁喝了这个井的水还会渴，我给他的水叫他绝不会再渴，又是水；第五章又是在水池旁边；第六章在葛法翁那里

9月29日圣弥额尔、圣加俾额尔、圣拉法厄尔三位总领天使的日子，是“庆日”，因为他们在救恩史中，是天主的使者，犹如使徒。

时至今日，无论是去法国露德，还是去葡萄牙法蒂玛朝圣，大家都要去办一个妥当告解为获得天主的恩典，因为罪过会影响一个人接受天主的恩宠。