旧约《马拉基亚书》中，天主号召他的子民对他的圣殿做什一奉献，说：你们应把什一之物送入府中，好使我的殿宇存有粮食。

每当有事情发生，他们总是会拿出千里捎书为一墙，让他一尺又何妨。万里长城依旧在，如今不见秦始皇这个典故互相宽慰勉励，大家都会乐呵地说：祖祖辈辈生活在同一个村庄，乡亲邻里之间，吃点亏算得了什么呢。

教宗特别解释了致罗马人书，他说，在祈祷中我们能够敞开心怀，让天主支配我们的时间。越是聆听天主的话，与祂交谈，我们就越加感到自己的局限，对天主的信赖和依靠也就会增长。

后来有一次我偶遇岳拴良，他送给我一本有关玫瑰经的书和一挂念珠。我第一次念完玫瑰经后，觉得神清气爽，遂相信了圣母代祷的力量。

教宗以《伯多禄后书》第1章2节的话问候在场青年：「愿恩宠与平安﹐因认识天主和我们的主耶稣﹐丰富地赐予你们。」　　生活在耶稣诞生与基督信仰发轫之地是一份荣耀﹐也是对忠信、对爱故土和深化基督信仰的要求。

宣传组准备了6件奖品，分别是：2本记录德肋撒姆姆在印度过奉献生活的书《在爱中行走》；2份圣母圣衣；2支石膏圣母像。

一如圣保禄宗徒在《弟茂德后书》中所说的：要始终记得基督，在信德中保存这份记忆。

著名的圣言会的哲学家司密特教授为田书作序，在序言中说：“田先生的《中国古籍中的天道观》利用了龟甲卜辞和周代青铜器铭文等出土文物，成功地使‘一神思想在中国’正确、系统、有据地活现在今天的读者面前。”

天主教的圣神同祷运动是受到基督教的“新圣神同祷运动”的影响，1967年，有四位Duquesne大学的教授讲了有关“新圣神同祷运动”的书，也想在他们的地方建立这样的组织，所以有几次他们就和基督教“新圣神同祷运动

圣保禄宗徒在《致格林多人前书》中说：“天主是忠信的，他绝不许你们受那些超过你们能力的试探，天主加给人试探，也必开一条出路，叫你们能够承担。”