修会会士是先知，是选择跟随耶稣，效法耶稣服从天父，度贫穷、团体和贞洁生活的人。在这层意义上，圣愿不能落得如讽刺画那样的下场，否则，举例来说，团体生活就成了地狱，贞洁就成了单身汉生活的方式。

不是贫穷就没有骨气，不是有钱的人才有骨气；有钱的人未必有骨气，而有骨气的人愿意走出自己，帮助别人；愿意和人分享爱的人，这才是真正的有骨气！当一个人见到有人乞讨，就绕路离开，为了什么呢？

一般外籍传教士，往往以披露我国的缺点、贫穷，来争取外国教友的同情与慨赠；而雷神父则是以中国的优良传统，文化的深厚，作为报告的资料，他对质疑他的人说：隐恶扬善,是任何君子应该做的事，又何况一个有爱的人呢？

教宗方济各也多次强调：我们的教会是贫穷的教会，要走近穷人，服事穷人。因为主基督说凡劳苦和负重担的，你们都到我跟前来，我要使你们安息（玛11：28）。

我当兵转业工作的内蒙古当时还叫绥远省，相对于河北老家来说，当时的内蒙古是极度荒凉、贫穷、寒冷的地区。母亲让父亲嘱咐我：要时刻想着、紧跟我主、天主圣父，他会保佑你好好工作！

情报部门说，这些年轻人中的大多数——即使不是全部——都是在大城市边缘的高犯罪率的破败郊区（即法语中专指这类贫穷郊区的banlieues）里长大，在那里，人们普遍感到被歧视

我们的工作包括照顾麻风患者、结核病患者、艾滋病患者、身心障碍的儿童和成年人，夜间收容所、室内初级卫生保健设施、家庭妇女的痛苦、危险的女孩、被遗弃的孕妇，并为贫穷妇女和被赶走上街头的饥饿者提供住宿。

维雅内神父将主教赐给的珍贵披肩卖掉，用来帮助一家人口多的贫穷教友，而有些人却是看荣誉胜过己命；面对别人的栽赃陷害，维亚内神父默不置辩，宁愿被调走，是天主亲自为他平反，我们中有些人却受不得半点委屈；他只靠一筐带皮的土豆维持生命

他是居于偏远村庄的牧童，未满两岁已丧父，亲历贫穷，须面对家庭问题。少年若望要为筹募学费而奔波，他在九岁时，善牧耶稣在梦中告诉他，他的终身使命就是拯救及教育青少年，但“并非靠暴力，而是靠温良和规劝”。

教宗方济各在弥撒讲道中指出，卢恰尼教宗活出了“福音的喜乐、不妥协、一直爱到底”，他“具体践行使徒的贫穷，这不仅是不贪恋物质财富，也尤其是克胜将自我放在中心及寻求自己光荣的诱惑”。