徐光启是明朝重臣及学者，也是耶稣会传教士利玛窦神父（MatteoRicci,1552-1610）的挚友。金主教阐述了徐光启对科学及教会的贡献，并谈及他的性格：他脾气温和，善于变通却不易妥协。

他解释：今年是利玛窦逝世400周年，上海教区定于5月11日在佘山举行纪念活动，一方面上海教区全体神父、修女、修士、职工、教友佘山朝圣，另一方面在佘山修院举办利玛窦逝世400周年系列活动的开幕式，让上海教区

方豪神父称利玛窦神父为明末沟通中西文化的第一人。就利玛窦神父本人而言，文化交流仅是他传教的方式，是使福音扎根中华大地的工具。

虞淳熙站在正统的儒学立场上批评利玛窦，在利玛窦写了《辨学遗牍》后，他又写《答西利泰书》、《天主实义杀生辨》等文。虽然他是站在佛教立场上二来写的，但实际上渗透于文章中的是理学的观点。

而会后决定为集中处理杨主教的殡葬礼仪，故暂不决定署理主教人选，并由辅理主教夏志诚暂代管理。

（摘自《海外文摘》第8期）这使我想起了利玛窦的一个故事，明万历廿七年（1599年）南京城中有个笃信佛教的学者李汝祯，官居南京大理寺卿，他对利玛窦提倡“补儒易佛”之说，颇不以为然，想有意折服之。

进德公益“利玛窦志愿者”服务期限进德公益“利玛窦志愿者”服务期限为一至两年，一旦被派最少服务半年。

第二、研讨会的主题及三个核心元素420年前，利玛窦神父为南昌浓郁的文化氛围及其官民的博大胸怀、热情好客所吸引，在这座古城，他前后逗留了三年。

因此，中国的教会事务完全落在利玛窦身上。而利玛窦则苦心孤诣，经过无数次的尝试与计划，终于分五个行程步骤，于1601年抵达北京。在北京生活了9年，于1610年去世。

二、利玛窦时代的翻译与运用根据利玛窦的《回忆录》记载，罗明坚与利玛窦将“DEUS”译为“天主”传奇性地得益于一位姓陈的朋友。