“去（出发吧），”复活的那一位说，‘不是去强行灌输信条，不是去改变宗教归属，不是，而是去使人成为门徒，就是给每个人来与耶稣接触的机会，认识并自由地爱祂。

我人必须在痛苦中并透过痛苦才能真正的学习爱，因为真正的痛苦并不建立在人类现世生命的享受上，而是建立在放弃、自我牺牲与十字架上的。

陌生人也没有说死亡不是事实，而是说死亡会开启更多的生命。耶稣称他们为无知。而我们在生活中遇到困难的时候，我们没有在我们的生活中认出这位陌生人，我们不也是无知的吗？

这种承诺并非空洞的言辞，而是贯穿于人类历史的进程中，通过各种神迹、先知的教诲以及耶稣基督的道成肉身、受难、复活等重大事件得以彰显。

耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。我再给你说：你是伯多禄(磐石)，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。

答：这表示他们不仅是一个地方的小团体，而是与全体教会结合，分享同一个信仰、同一个圣事、同一个使命。问：这对我们教友有什么启示？

（23:12）这强调了先知职务的本质：非传达人的愿望，而是忠实传达天主的旨意。3.问：巴郎的第一段预言（23:7-10）讲了什么？答：他指出自己不能违背上主的旨意去咒骂天主所祝福的民族。

答：只要信赖天主，就无需惧怕敌人；天主赐给祂子民胜利，不是因为他们强大，而是因为他们遵从祂的旨意；整个征战过程也是一种信德的旅程，要不断依靠天主、顺服祂的引导。

这不是出于人力，而是因为“上主将畏惧你们的心情散布在列民中”（11:25）。这是一个强调“因信得胜”的信念：天主亲自作战，信赖他者必要得胜。问7：最后提到“革黎斤山”与“厄巴耳山”有何意义？

“这信德不是轻省的安慰，而是在深知自身无力后，仍敢握住天主的手，坚信祂必引领我跨越病痛的幽谷，也愿这同一份信德，成为所有患病者心中不熄的光。”