后来，汪神父又被委派去做牧灵工作，从此便开始了翻山越岭照顾羊群的生活，汪主教说：这份工作相当不容易，正如主教所说的，这里不仅山多，而且是热带，还必须得穿长袍，教堂都是建在山上，医院却在山脚下，下去上来一趟

事实上，苏百勤早已把生死置之度外，报定了为主牺牲的想法，坦然面对所有的打击和痛苦，他将这些看作是与主基督在一同背负着十字架步履加尔瓦略山的得救之路。

此时已是日落西山，暮色苍茫，于是只好在路边的一个山洞里歇宿。这个山洞的形状像一个客舍，但没有主人，于是他们两人便“共宿嬿接”，过了美好甜蜜的一个晚上。

如今我已七十有六，但为文字福传我宁可病蛙徐步，也不辍耕福田，颇有夕阳恋山的感觉。这座山就是高神父心中念念不忘的“信德”，是办好这张报纸，责任重于泰山的“山”！

诗与正义在“诗歌”之下，弦月窗上方的弧面是对美丽的帕尔纳思山的突出表现。画面上的阿波罗正在演奏，他手操中提琴，而不是传统的古希腊七弦竖琴;环绕着他的是身佩乐器的缪斯女神以及古代和当代诗人。

王书忠悼念刘神父：会长发号令，给神父送终，早上七点钟，天气雨蒙蒙，开车向西行，南高停一停，汽车一条龙，弯曲像长城，来到圣堂前，细心看一看，水泥山路弯又弯，前后左右都是山，神父修女数不完，乐队奏乐几十班，

流血五步大事毕，狂笑一声山月高……几十年来，朝鲜、韩国都把安重根视为民族英雄，大力宣传，还在中国政府的协助下，争先恐后地到旅顺寻找他的遗骨。

是他把真实的愿望化作了具有生命力的祈祷（玛6：9-13；路11：2-4），而非单纯地给宗徒传授；生活中他对天父和神国充满热火（路12：49），胸怀对世人的怜悯和对未来的期盼（若14：2），一直到临终前在山园里悲泣

佛仙偶像：我们的先祖似乎早就知道，我们看不到神的时候，我们就用人手造一些偶像，所以在这两个字中用了人旁，意即佛仙人手做出来的，更有意思的是仙右边还有一个山，意思放在山上,人一到山上就成了仙了，挺讽刺的。

“耶稣上了橄榄山。清晨他又来到圣殿，众百姓都到他跟前来，他便坐下教训他们。那时，经师和法利塞人带来了一个犯奸淫时被捉住的妇人，叫她站在中间，便向耶稣说：‘师傅！