由于教会在此世界中的服务，因此面对教理讲授的提议，不得不分辨各个主题往往所涉及的不同的地理环境、自然宗教背景、文化趋势–这些因素虽然没有直接影响教会的教理讲授–却塑造了我们当代人的内在面貌。

随着社会主义制度的确立，我国宗教存在的阶级根源基本消失，自然根源、社会根源、认识根源也发生了很大变化，但并未消失。

因此，私有财产的自然权利将次于受造界财物共享的原则（120号）。《通谕》特别强调了处理外债的问题：对债务清偿原则态度不变，同时祈愿这样做不会危害较贫穷国家的成长和生存（126号）。

律师表示，由于它们呈现出一种「空泛的行文」，要求赔偿资产和非资产的损失，包括因自然人和法人的行为所导致的形象损毁，而不解释其理由，所以这是「不可接受的」。

如果您接收了天主的派遣，成为了基督徒，却没有代替天主警告罪人，自然应该受到惩罚。这就是天主惩罚对作恶者视而不见的人的原因。

我们不会因为懂得宣讲、引用、诠释圣经而自然变得灵性高雅起来，只有那些被上主言语感化的信徒，才在生活上展现出“道化成人”的生命气质。

当时的犹太人自然有他们对“天主的画像”和“期望”；天主的画像和期望，既建立在民族传统上对天主的了解，也是基于当时社会环境而使人对天主的期待。几乎没有个人或团体会将天主“画”成软弱、贫穷无能的小婴孩。

一个人的信仰偏差了，错误的言行就会是自然的结果。3、如何遇到“默西亚”？渴望“默西亚”、认出“默西亚”是人的正常生命倾向，然而，遇到“默西亚”，跟随祂而生活，才是我们的福气。

想到美国和墨西哥边境线上去表达友爱精神，但如果去了墨西哥不到瓜达卢佩圣母朝圣地，那是一场灾难，可能会爆发战争……。今年的拉丁美洲之行主要是厄瓜多尔、玻利维亚和巴拉圭。

他还以海啸为例，灾难发生后，基督信徒于第一时间出现在灾区、并坚持恪守承诺支持灾民的救援与重建工作。日本的Tanaka神父谈到了自己研究佛教的经验和感受。