教宗回答说，耶稣在十字架上“交付了灵魂”（参阅：若十九30），奉献的是祂自己的生命。因此，“从耶稣的复活奥迹涌现出的圣神是灵性生命的起源。是祂改变人心，而不是我们的作为。

我们的灵魂都有一个“黑暗的角落”，让我们可以隐藏起来，并将我们所说的话与所做的事分开。这情况通常都在婚姻、信仰生活、友谊、政治，和社交媒体上发生。

母亲与子女之间的契合，深深地植根在我们的身体与灵魂当中。此外，牧者不一定由男性来担当的。在《旧约》时代，许多妇女都作牧放羊群的工作，例如辣黑耳（Rachel）和漆颇辣（Zipporah）。

罗斯此时完全明白了，她看到的查尔斯是他离体的灵魂，而非查尔斯的肉身。肉身昏迷的查尔斯为感激罗斯让他看到人性的善良，在圣诞夜救下了轻生的罗斯。在查尔斯即将离开人世的时候，罗斯也得到了一份无价的圣诞礼物。

我丝毫未曾想到，在这家简陋的餐馆里所度过的那个凄凉的夜晚，竟成了我们终身难忘的最美好的圣诞之夜，全亏那位灵魂中闪耀着圣诞光芒的年轻海员，是他把我们因愤懑和失望而被压抑在内心深处的爱心和快乐引发起来，他带给我们圣诞的快乐

圣言是生活的有效的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念（希4：12）。

主耶稣委托伯多禄照顾和养育祂自己的羊群，这喂养包括身体上的喂养，即教会对穷人的慈善爱德工作；更主要的是灵魂上的喂养：施行圣事，宣讲福音真理，保护基督的启示真理不受异端邪说的污染…伯多禄是和基督联在一起的

邯郸教区朱喜乐神父说：爱德是传教的灵魂。过去我们只关心教会内部，没有更多的关心社会，没想过我能为社会做点什么？太原教区的“爱心互动”使教友承担社会责任，开了个好头。

祂建立了教会的圣事，特别是我们现在一起参与的弥撒祈祷和圣体圣事，（领圣体前，教会也要求我们“禁食”一小时，为迎接主耶稣到心房，灵魂的洁净和准备是圣体圣事有效的条件。）

过去谈宗教信仰，似乎太强调抽象观念中的哲理：天主万有真原、永远的存在实体、灵魂不灭、宗教信仰之形上论等等。谈宗教我们当然也要谈哲理，但只谈哲理，对我们的日常生活似乎于事无补。