教宗写道，当在灵性的悔改上未有清晰和具决定性的目标，以及在回应受害人和行使牧职上没有受福音所启发的方法前，「我们所做的一切都有可能冒着被自以为是、自我保护和着意防卫所污染的风险，并从一开始就注定要失败」

这是一种在信仰上的舍弃自我行为。可是很多时候，一个反抗者就是一个溺死者，一味执著于自暴自弃而终不能自拔。他愈紧握不放他的东西，他就肯定要将自己带向穷途末路。

在保禄的书信中，执事经常出现在监督的左右，且在职务上是从属监督（斐一1；弟前三1-13）。

教宗恳求天主使人人洗心革面、缔造和平，同时也指出「上主始终聆听祂子民的呐喊」。教宗在弥撒中表达了这份关怀、传达了如此祝愿。侨居罗马的缅甸信众参加了这台弥撒，他们的眼神透露出教宗所说的痛苦呼声。

我认识韩老师是上小学的时候。那是1964年初夏的一天，我们静静地坐在教室里等待着新班主任老师。

（依五十９）以及「万军的上主，你们该以祂为圣；祂是你们当敬畏的，是你们当恐惧的！」

但通过新技术的出现，我们能够将我们的临在带到移动设备上。这使我们能够跟上现代科技的步伐。　

在2014年2月20日信德周报第七期头版，我看到一个大标题《国家已经向舌尖上的浪费宣战，教会呢？》，读罢文章，在我心中激起了三层浪。甘保禄弟兄，咱俩虽素未谋面，但你这篇大作就使我们走到一起来了。

他的信函在会议开幕式上被宣读出来。　　科赫枢机在信函中谈到他近日伴随教宗方济各前往圣地朝圣。教宗方济各与东正教大公宗主教巴尔多禄茂一世相拥，一如50年前保禄六世教宗和阿忒那戈拉宗主教相拥。

不少时候，我们的观点背负着分裂历史的包袱而变得模糊不清，我们的意愿也经常无法摆脱人性抱负的束缚，甚至有时包括我们渴望遵循上主的命令，宣讲福音的意愿。