谈到为什么要组织此次活动时，陈功鳌神父解释道：“一是想活跃教友们信仰生活的气氛；二是想学习阆中基督教会在传教、管理和社会服务等方面的先进经验，因为他们在这些方面做得很好，在社会上影响很大。”

这个工作是经由天主命令管理教会的人士来完成，他们便是与伯多禄的继承人共融的主教们。”随后，教宗指出，富裕的西方即使受到模棱两可文化的影响，渴望灵性的文化却非常普遍。

印尼政府祇认可六个宗教，就是佛教、天主教、孔教、印度教、伊斯兰教和基督教，而宗教事务部为天主教、伊斯兰教和基督教各设指导署，而印度教和佛教则由一个联合指导署管理。

对于晋牧后如何带领全教区向前发展，肖主教也有自己的想法，他说：“第一，要加强神父、修女的再培育工作，使他们不断在灵修、管理等方面得到提高，以更好地适应时代要求，搞好牧灵福传工作，这一点很重要。

要全面贯彻党的宗教信仰自由政策，坚持依法管理宗教事务，坚持独立自主自办，坚持积极引导宗教与社会主义社会相适应，鼓励我国宗教界发扬爱国爱教、团结进步、服务社会的优良传统，支持他们为民族团结、经济发展、社会和谐

所有与天主教会管理当局和梵蒂冈城国有关联的机构，都本着真诚合作的精神，从今天起加入国际社会正在建立的法律原则与工具系统中。建立这个系统的目的，为保障在一个日益全球化的世界中的合理与诚实的共同生活。

公元1307年，教宗格肋孟五世任命孟高维诺为北京总主教，辖远东教务，管理中国7位主教，3万教友。大都（北京）、杭州、甘州(张掖）、宁夏、西安等地设立了主教驻节堂。

保禄在巡视东方各教时，将他留在厄弗所，并祝圣他为当地的主教（弟前1：3；弟后1：6），让其管理当地的教会。

一方面由于课程多，而且时间又特别紧；另一方面由于以前的小皇帝要独自在一个人生地不熟的地方开始独立的生活了。在这段时期我受了很多内心的折磨，因为我总是拿过去自由自在的生活与修院纪律的生活作比较。

正是麦收的季节，课程结束却遥遥无期。一位教友再也忍耐不住了，站起来说：我不相信天主教了，今后天主教的事与我无关。工作组当时就让他回了家。