我帮普娅修女做收支明细的时候看到过她们的费用报销单，记得其中有修女患了重病去太原就医，乘车的车票（火车票和公交车票），以及每次吃饭用了多少钱都要写一个条子，详细说明。有的费用能省就省，钱花得很节约。

既是过客，人的家又在哪里呢？这样我们便会顺其自然地问下去：我是谁？我从何而来？来做什么？又向何而去？我是谁？我是古野，男性，已经四十岁。在单位是编辑，在父母跟前是儿子，在家里是丈夫，是父亲。

成天心事重重，阴霾不开，快乐又在哪里？成天小肚鸡肠心胸如豆，无法开豁，快乐又何处去寻？因此，“放下就是快乐”是一味开心果，是一味解烦丹，是一道喜禅。只要你心无挂碍，什么都看得开放得下。

最后修士修女们与德理格圣咏团共同倾情奉献了一首《快来至圣默西亚》，无论在哪里只要我们怀着共同的期盼，盼望救主基督的同在时，祈祷词中的愿你的国来临，愿你的旨意成行于地，如在天上（玛6:10）就会实现，天主的国就在这里

此外，沃森牧师表示：在遗骨被发现后，关于国王应当被埋葬在哪里，使用什么样的礼仪，展开了对话。正是这些问题促进了大公对话。沃森牧师也解释道，聚会的价值在于主教们有机会见面，彼此交谈，一同相处。

当日下午2点在永年临洺关总堂大家欢聚一堂，堂区的胡红雷神父代表堂区对远道而来的神父们表示热烈欢迎，永年堂区“夕阳红”基基团以一首豫剧“你家在哪里”将大家带进热情的分享交流。

他强调：友爱、正义与合一是基督徒必备的三大面向。随后，在场众人聆听了《马尔谷福音》的章节（参阅：谷十五25-32）。

天主愿意人都得救，并得以认识真理（弟前2：4），旧约时代亚巴郎、梅瑟及先知们，传达天主的旨意，并带领以民履行盟约的使命（撒上7：14，依42：6-9）。

教宗说，基督宗教和伊斯兰教都把亚巴郎作为精神之父。基督徒与穆斯林的对话尤其需要在深入研究的过程中秉持耐心和谦逊的态度，因为粗略和即兴之作可能会带来适得其反的结果，甚至引发不适和尴尬。

由亚巴郎对天主的回应反省我们的蒙召；由税吏匝凯渴望见到耶稣带领我们认识天主与人在互相的渴望中相遇；由耶稣基督对门徒的召选、陪伴、塑造、派遣而深入反省牧灵福传工作，最后由伯多禄划向深处打渔的经验感知聆听耶稣话语的重要性并发现与我们同行的耶稣