随后聊城市天主教爱国会副秘书长宋兴旺神父围绕着天主教中国化结合梵二会议之后，天主教在礼仪改革，允许因地适宜的进行礼仪上的变革从弥撒礼仪的改革带来的实效和中国教会必须走本地化的道路两个方面进行了系统的分析

教宗方济各提到，当年的耶稣会传教士利玛窦主张将福音在中国“本地化”，教会当时没有理解他，实际上是关闭了向中国福传的门窗。

个人认为有三个主要因素制约了中国教会对梵二的接收：中国教会的历史，特殊的政治背景，神学团队的缺乏。

对于做研究的人来讲，天主教神学包含了非常多的资源，宗教与现代社会相适应不只是中国的问题，也是全世界都要面对的问题，我觉得这就是当代神学本身的一个思想线索。

答：显现的事迹标志着本地化的开端。从瓜达卢佩圣母像的相貌上看，她是一个拉丁美洲人，从肤色看她是个混血人，讲土著人的话，即拉丁美洲人民的语言。她显现的对象是卑微人中最卑微的人，是个贫苦的印第安人。

谈到土库曼斯坦善度2019年十月特别传教月，以及十月二十日世界传教节的情况，土库曼斯坦享有特殊权力传教区负责人、献主会会士安德烈泽伊·马德伊神父向信仰通讯社指出，教宗方济各

教宗在讲话中谈到的重点课题包括：向万民传教、正确的信仰本地化、祈祷及信赖福音，面对拒绝承认宗教自由权利的极端主义造成的不容忍现象。

新教友推动本地化阳泉天主堂全天候对外开放，每天来教堂参观的各界人士不断。教堂内设有办公接待室、教理咨询室。《堂区日志》记录本则逐日登记堂区的接待情况和大事，这说明了本堂神父的细心和工作严谨。

陈功鳌神父在讲道中指出：在清明节为亡者举行追思弥撒是教会礼仪本地化的具体体现，是教会信仰与中华传统文化有机结合的实践，在中华文化中注入信仰元素，既让教友满意，也让国人乐意接受，这是搞好教会福传的良好契机

摘要：全面抗战爆发后，面对国家和民族危机，一批爱国传教士和平信徒冲破教会高层“不偏左、不偏右”的中立政策，怀着爱国爱教的热忱，走上了抗战救亡的道路，推动了天主教本地化的进程，为当今天主教中国化提供了宝贵的经验