在这种思想支配下的社会，很难容得下仁爱宽容的教会。即使好不容易落实下来一点点房产，又有许多单位争着邀功行赏，好像都是他们的功劳。有时候真的让人难以理解，教会财产被充公、被占用的时候，他们去了哪里？

天主的话犹如天降的雨露能滋润我们的心田，滋养我们的生命，使我们的灵性生命和肉性生命能有机的结合起来，净化我们的身心、思想，圣化我们的行为。背福音就是要我们牢记着耶稣，进入祂的生命，与祂合二为一。

因而在极左的思想支配下，贫农团给赵神父定为地主成份，并把神父作为地主拘押起来进行审问。神父说：“我是两个肩膀扛着一张嘴来到后桑峪的，我没有家室，村里也没有我的至亲。

在圣经学习小组里，他听了许多教友的分享和交流，思想发生了变化，非常后悔以前所做的坏事。最后经过慕道学习，终于在2000年圣诞节领洗入教，投入了天父的怀抱。

（参阅《爱的喜乐》，第291-312章）为此，这里也出现了对我来说能够最恰当地反映教宗方济各的思想与作为，具有启发意义的言辞：我们不要忘记，教会的任务时常可以被比喻成一座野战医院。

很惊奇这位神父为何能将告解者自己都表达不清的思想却能切中要害，有的放矢的为告解者点明过犯，委婉疏通，让人豁然开朗，备感恩宠，愉悦轻松！

你不经意的一句话，不经意的一个行为正对孩子未来的思想产生着重大的影响。我们应从日常生活的点滴做起，重视家庭生活，重视对晚辈的信仰培育。信仰不是束之高阁的东西，信仰就活在我们的生活里。

尊重地方丧葬传统习俗是必要的，但是基督徒不要忘记自己的身份：明清之际传教士来华，不仅给中国社会带来了科学技术，同时也带来了现代化的思想、观念。

教宗在讲话中谈到将被册封为真福的纽曼枢机主教时说：在他身上我们庆祝的是一个教会的人，他的教会思想得以在圣公会的背景中熏陶，在英国教会长年担任圣职中趋于成熟。他可以教导我们大公运动所需求的德行。

父亲自缢，两个哥哥早逝，姐姐和妹妹的不幸，让梁志忠的思想产生了极大的震撼，这也最终成为了梁志忠晚年走进信仰的转折点。